第927章 父为子隐子为父隐 (2-2)
“什么意思？”乐歌习惯性地问道。
曾参解读道：“樊迟问怎样才是仁。先生：平常在家规规矩矩、办事严肃认真、待人忠心诚意。即使到了没有文明的夷狄之地，与他们相处，也不可背弃这些。”
“你先生的意思是：保持本色不变？”乐歌问。
“是！乐伯伯！”曾参应道。
“嗯！继续往下读！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
但还是把这一段文字进一步解读了一下：“这里孔子对仁的解释，就是：恭、敬、忠三个标准。”
“嗯！继续往下读！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”
“什么意思？具体解读一下？”乐歌问。
“是！乐伯伯！”
曾参解读道：“子贡问：怎样才可以叫做士？先生：自己在做事时有知道什么是耻辱之心，尽量不出错。出使外国各方，能够完成君主交付的使命，这样的人可以叫做士。子贡又问：请问次一等的呢？先生：宗族中的人称赞他孝顺父母，乡党们称他尊敬兄长。子贡再问：请问再次一等的呢？先生：到做到，做事一定坚持到底。不问是非地固执己见，那是人啊。但也可以是再次一等的士了。子贡：现在的执政者，您看怎么样？先生：唉！这些器量狭的人，哪里能算得上呢？”
“呵呵呵！”乐歌听了，笑了起来。
曾参解释：“先生观念中的士，首先是有知耻之心、不辱君命，能够担负一定的国家使命。其次是孝敬父母、顺从兄长的人。再次才是言必信，行必果的人。至于现在的当政者，他认为是器量狭的人，根本算不得士。先生培养的学生，就要具有前面两种品德。”
“嗯！很好！继续往下读！”乐歌点头道。
“是！乐伯伯！”曾参应道。
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