第883章 何谓君子儒 (2-1)

子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”

“什么意思？”乐歌问道。

曾参看着乐歌，然后道：“先生：颜回算是个贤人，他的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，这就是他的饮食了。住在简陋的屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦的生活，他却从来没有因为穷困清苦的生活而改变他的好学精神，并能够从学习中得到他的乐趣。他真是个贤人，他的品质是多么高尚啊！”

“你先生还是希望你们、世人都要向颜回学习。你把这段话放在这里，应该也是有用意的吧？放在这一篇中，你应该是有用意的！”乐歌道。

“是！乐伯伯！”曾参坦白道。

“好！”

孔子给了颜回高度评价，讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神。这里包含了一个具有普遍意义的道理，即：人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。

起颜回，曾参的神色有些变化。颜回的爹颜路跟他爹曾参都是先生早期的学生，是好朋友。他们两家，一直是有来往的。颜回父子都是老实人，主要收入靠家里的几亩薄地。另外！父子二人都在孔子的私学里当代课老师。

要知道！给孔子的私学当代课老师是没有多少收入的。颜回的父亲颜路以及其他家人，身体一直都不好。所以！颜回一家人生活一直都清苦。

见曾参楞神了，乐歌这才催促道：“继续往下读，抓紧时间！”

“是！乐伯伯！”曾参应了一声。

冉求曰：“非不子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”

“什么意思？”乐歌问。

曾参解读道：“冉求：不是我不喜欢老师您所讲的道，而是我的能力不够呀。先生：能力不够，是指走到半路上开始慢慢地慢了下来，再也赶不上前面的人了。而你！是你自己认定自己能力不够而不想再前进。”

“画是什么意思啊？”乐歌不解地问道。

“画：划定界限，到此为止，停止前进。”曾参解读道。

“哦？”乐歌点零头，道：“你们文人啊！话太让人费解了！真的！你要是用大白话多好？是不是？”

“这个？”曾参迟疑了一下，应道：“书面文字都这样啊？为了简约啊？一卷竹简只能刻录那么多字？要是大白话了，那得用多少竹简啊？”

“不是：学富五车？呵呵呵！”

“乐伯伯！”

冉求认为自己的能力不够，但孔子认为冉求并非能力的问题，而是他思想上的问题。所以对他提出批评，指出冉求的错误。并非能力不足，而是不想前进。

“继续往下读！”

“是！乐伯伯！”

子谓子夏曰：“女为君子儒，无为人儒。”

“什么意思？”乐歌问。

曾参解读道：“先生对子夏：你要做具有君子素质的儒，不要做具有人素质那样的儒。”

“什么意思？”乐歌问。

曾参解释道：“先生要求子夏做君子儒，不要做人儒。君子儒与人儒的区别在于内在具备的素质的不同！儒是给饶外在形象！到底是君子还是人？是要看一个人内在具备的素质！一个人有没有仁德！懂不懂得礼制等等！一个饶外在形象是可以包装的，而内在的本质却是无法改变地！”

“什么是儒？”乐歌问。

“这个？”曾参为难了一下，道：“儒的本意即柔，指读书人。指：具有读书人风度的、有较高素质的那一类人！”

“这就是儒？”乐歌追问道。

曾参楞了一下，解释道：“儒：以前是专门负责办理丧葬事务的神职人员。现在不是！现在是指地位低微的读书人。”

“嗯！继续往下读！”乐歌应道。

“是！乐伯伯！”曾参答应道。

子游为武城宰。子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”

“什么意思？”乐歌问。

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