第四十七章 草堂书院 (2-1)

通过孟歌向陆澜的解释，陆澜也知道她为何不着急的原因。为何不着急，因为着急也着急不来。

每天前往云梦大泽探险的修行中人很多，孟歌也不是唯一一个知道这些秘辛的人。每天去寻找皇朝世经的人也很多，孟歌也不是其中唯一一个。但是，从岳麓书院在魔道大战之中泯灭到现在已经有了不知多少岁月，可从来没有一个人找到过。很多人都觉得皇朝世经真本或许已经不存在了，可陆澜通过自己的观察，感觉到孟歌似乎很有把握。

也许孟歌还有许多并未告诉自己的信息，但陆澜也不好问什么。

从南蛮国的芦苇关开始，孟歌和陆澜就真的如同两个普通的读书人一般，骑着凡间的马慢慢的行走着。趁着这段时间，陆澜全力感悟着长歌经，有一种预感告诉他，长歌经将在接下来的探险中发挥奇效。

出了南蛮国，就进入了大蜀王朝。大蜀王朝凭借着天然优势和沃土千里，国泰民安，蒸蒸日。说起来，登仙门之中，大部分弟子都是从大蜀王朝过来的，他们在凡间的住处都是在大蜀王朝。

不过，一入修行之道，便与世俗几乎没有了纠葛。原因无他，只是因为时间而已。

在世俗之中，最高有人能活到一百五十岁，而在修行之人看来，一百五十岁也不过是短短一瞬。就算是陆澜这样修行了五百多年的人，也仅仅是刚刚起步而已。而在世俗之中呢，王朝变迁。就算是眼前的大蜀王朝也不过才成国二百余年。

夏虫不可语冰，相对于修行之人来说，那些世俗之人就如同夏虫。

入了蜀都，陆澜和孟歌并没有立刻动身。

“孟歌，此地虽是凡地，然而却儒气腾升，真是一派欣欣向荣之向。”至从陆澜修行了长歌经，他现在已经可以感觉到空气之中弥漫的儒家之气。这些儒家之气并非是来自于儒界，而是本地的儒人所产生的。

“要不要去看看？”孟歌对陆澜问道。

“也好，那就去看看吧。”陆澜也很感兴趣，他倒要看看，此地到底是何人如此厉害。

于是，二人找了一家客栈，放下东西，便一起去寻找这儒气的来源地。

儒气的来源并非是最繁华的蜀都，而是来自于蜀都的郊外，一处名为草堂书院的地方。

“真是奇哉怪也，此地并无修行之人的踪迹，为何这儒气如此厚重？”

来到了草堂书院门口，孟歌反而奇怪。

“虽然儒家修行并不如道家那般要讲究洞天福地，只要能沟通儒界，就可修行。不过。也已经是在孔孟二圣成圣之后的修行方式。孟歌，听说孔孟二圣未曾成圣之前，儒家如何修行？”陆澜回忆起前世的养气之说。

在孟子一书中，有这样一段。

公孙丑问曰：“敢问夫子恶乎长？”

孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”

公孙丑再问曰：“敢问何谓浩然之气？”

孟子曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归。谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。”

翻译过来就是：公孙丑问说：“请问先生在哪方面擅长？”

孟子说：“我能理解别人言辞中表现出来的情志趋向，我善于培养我拥有的浩然之气。”

公孙丑说：“请问什么叫浩然之气呢？”

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