第96节 愤风惊浪民截殉 母教女自食其力 (3-2)

世界征服者史：“蒙古大汗时，杀最良之马，以供蒙古大汗来世之用。蒙兀没时，送葬之途，遇人尽杀之，”

马可波罗记：“蒙兀是成吉思汗孙子，秉承天之骄子，成吉思汗家传。元代并鼓励民间殉葬行为。元代多处都有表彰，民间自愿殉葬行为，扭曲了程朱理学本来面目。”

元史本纪第三十四宗三：“顺德马奔妻胡闰奴、冀宁民妻魏益红，以夫死自缢殉葬，并旌其门”等。

元代还引进草原民族落后婚俗：买卖婚。元代蒙古族实行多妻制，妻子多是“购买”来。“男人能供养多少妻子，可娶多少位”。妻子数量多寡，视家庭财力而定。聘礼“更像是由一方出售，和另一方采购的价格”。受此婚俗的影响，民间的男婚女嫁，几乎成裸交易。悔亲者：有领讫财礼后，父亲又私下将女转嫁他人，二次受讫财礼的。有将订婚之女转招女婿，两次受财礼的。有将已嫁女唤回娘家，再聘他人的。律法尽管规定有惩罚悔婚条款，此风仍愈演愈烈，州县习以成俗。妇女若丧夫，双方家长更争相改嫁寡妇，二次受财。二收继婚。至元初年，蒙古统治集团，曾以律法形式，推行收继婚。至元年，书省承圣旨颁行律令，“小娘根底，阿嫂根底，收者。”收继婚为汉族下层社会男性所接受，并迅速盛行，且不顾官方的阻止。汉族“弟收兄嫂”、“兄收弟妻”、“外甥收舅母”、“侄儿收继婶母”。长兄与小叔甚至共同“接续寡嫂成婚”，及姑舅异姓小叔“收继表嫂”等同样盛行。郑介夫在奏折指出：“今有兄死未寒弟即收嫂，或弟死而小弟妇收。甚而，四十之妇而归未冠之儿，一家骨肉，有同聚麀。”有的家庭，还对不愿被收继的妇女，采取极其野蛮、恶劣的方式收继皇帝死后活人殉葬的实施，造成了元朝民间的恶习影响到了新的王朝，朱元璋的心理潜在地使人殉制度往下蔓延。

“我说人殉制，不得人心，孙主同意？”兰琴一口气地说到此处一转话题地问。

“同意！我反人殉制！”孙嫔听着兰琴的话，没想到兰琴也反人殉制，便亲切地抓住兰琴一只手坚定地说。

“你也反殉？”兰琴仍笑地问。

“是的！”孙嫔笑说。

“我问一件事，你可别外传！”兰琴笑说。

“我不会的。”兰琴真是通缉犯？孙嫔一听笑地说。

“新帝登基，手捧先帝遗诏，为千秋为业，仍追太祖密旨？”兰琴问。

“是的。你知密旨？”孙嫔问。

“太祖有个规矩，密旨只传太子，任何人不许看。”兰琴忙过去，给李六接了泡尿，回来又坐原处有一种神秘地说。

“你知此规矩？”孙嫔惊问。

“我是洪武时期，惠帝奶娘闺女，父涉嫌胡惟庸案，被太祖杀了。太祖没杀我娘俩，很是万幸。我11岁那年，太祖驾崩，太监动员我母亲，给太祖陪葬。我母女俩通过惠帝带着深夜逃殉。过四年后一个漆黑夜，惠帝跑来到我娘俩住处，塞我母一样东西，仓惶地跑了。朱棣穷追不舍地追杀惠帝。有人见惠帝影，惠帝从我院逃出，我娘俩也被追杀。”兰琴凄楚地说。

“太监动员你母亲，为太祖陪葬？”孙嫔问。

“是的！母亲是惠帝的奶娘，有太祖密旨。”兰琴说。

“你们有密旨，给了他们，不行了”孙嫔笑说。

“和我母逃跑时，我也如此说。母亲说不行，被抓没命了。”兰琴说。

“你见到密旨？”朱棣是此样人，对建帝死党案、权贤妃死案朱棣不调查杀人。孙嫔心里很是清楚，想知密旨事地问。

“避雨故事，孙主可听说？”兰琴没答而笑问。

“你说说看！”孙嫔似笑非笑地说。

“此故事”兰琴说起此故事：一人在屋檐下避雨，一位禅师撑伞从雨走过。此人喊：“禅师，度一下众生吧，让我到您伞下带我一程？”禅师道：“我在雨，你在檐下，檐下眼下无雨，你不需要我度。”这人听罢，马走出屋檐，站在雨说：“我也身在雨，你该度我了？“禅师说：“你我都在雨。我不被雨淋，而你被雨淋，是因我有伞而你无。所以是伞度我，而不是我度你。你要被度，不要找我，请自己找把伞。”

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