第61节 避害就利是首辅 古遗传推贤让能 (3-2)

“出使于齐国，季札返途，随行长子不幸亡故。季札仅施以殓以时服，坎深不至于泉，简朴的葬礼，埋了其儿。事影响极好，孔子前去观葬，所叹服！”王钰撇开被驱出皇宫的话题，也随父亲地说。

“常州人传有，延陵世泽、让国家风，礼仪和谦让，是国人道德体系的精髓！”孙嫔为扩大话题范围，也笑说出与之相关典故。王钰真是有学问，父亲提到季札，王钰竟知季札葬儿事！

“延陵世泽、让国家风，有个典故。”王钰笑着说。

“我来说典故，如有不妥，敬请老师斧正！”孙嫔笑地说。

“好！你说。”王钰说。

“延陵世泽、让国家风”孙嫔看眼父亲，说起了此典故。在永城学时听王钰老师讲过：吴太伯三让天下：周族三十一世族长叫“古公旦父”，有仨子叫太伯、仲雍、季历。其，季历为王生姬昌周王，姬昌生姬发周武王。照例说，商周君主传承礼法：古公应把王位传给嫡系的太伯，但季历继了王位。当时，周族在陕西和山西西北一带，常有犬戎、鬼方等民族侵扰当时的商王。武丁封古公为“西伯歧周”，命其镇压那里的民族，同时还常让欺压歧周人。所以，古公不服，要灭掉商朝。商朝曾灭夏，作为夏的后裔周古公，当然不会忘记此仇恨。但周族在当时无法与商抗衡。古公要做长远计划，选择合适的接班人，来实现自己的伟业，不同意父的政治主张，太伯同时没有儿子，古公因此在心里有了念头，立三子季历为王。据论语记载：太王古公，因有翦商之志，而太伯不从，太王遂欲传位季历。又据左传记载：太伯、仲雍，太王之昭也。太伯不从，是以不嗣。当时，古公忌讳，废长立幼的古训，一直没有付诸行动。太伯是聪明人，知道父的心事，古公如果作出废立之事，周族有可能会在内部产生大乱。因此，太伯选择以为父采草药名誉，脱身远奔而让天下的义举。关于太伯礼让的天下，孔子对其评价是相当得高。论语说：子曰，太伯其可谓至德也，三以让天下，民无得而称焉，这三让是指：一让季历，二让姬昌，三让姬发。因此，在太伯至德的礼让下诞生了后来的吴国：人杰地灵、明开化，经济发达的江南吴化。

“闺女脑筋好使，说的挺详细。”父亲笑地说。

“推贤让能，古遗传！”成语出处尚书周官推：举荐。让：谦让。举荐贤人，让位于能者。孙嫔讲得好！”王钰故意笑地说。

“哪里。老师当时讲得好，学生说此典故，在老师面前，是班门弄斧。王老师去常州，又当县令，学生敬请县令斧正！”孙嫔很客气笑地说。

“不！你说得好。”也看一眼孙嫔父王钰笑地说。

“是的！我学时，记下来的。”孙嫔故意笑地说。

“早都强于我。闺女记性好，随她母亲。”父亲看一眼王钰，夸奖着孙嫔地说。

“小臣于永城，曾到贵府一叙，已深知你爷俩，才与记忆出众。孙主在永城，学业名列前茅，是常胜不衰，使众生生妒。小的记忆犹新呀！”王钰看一眼孙嫔父亲，敬佩笑地说。

“咱不说这。我闺女说的，太伯三让，不如后来，季札三让有更大的影响。季札的父亲，吴王寿梦，有四个儿子。但寿梦觉得四子，最为贤德，意欲传王位，于四子季札。季札很讲礼法，品德高尚，不肯继位。寿梦想了个相传法：从长子、次子、三子，再到季札。季札没按父意办。季札一让吴王诸樊。二让余昧之子吴王僚。三让诸樊之子吴国阂闾。此事成为，继太伯后，又一礼让，三让的典故。王先生是这样吧？”父亲接自己话题，又讲了季札三让的事例。

“孙老说的没错。季札从让国开始，被吴王封为延陵，建立了常州城。常州城从此开始，有延陵世泽、让国家风的典故，是孙主子说的。你爷俩对常州历史，皆颇有研究。”王钰的心情，似乎挺痛快笑地说。

“王先生过奖。”父亲谦虚笑着说。

“是的！”孙嫔也笑附和。

“小臣有一事：致皇帝的一封信，是几句顺口溜。有人送我室。”王钰掏出那封信，递给孙嫔地说。

“你看过此信，内容怎样？”孙嫔嫔一听笑问。

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