第六十三章 九月末 (2-1)

接下来这几日，陈景上午在潘丰羽那里学习文字，下午找师父学习武术，日子过得相当充实。

虽然左手暂时不能用，但这并不妨碍陈景的学习。

在潘丰羽那边的文字学习，陈景着重被教导了神话和历史，通过神话与历史故事学习文字。很多神话陈景看着非常“眼熟”，觉得和穿越前的世界有异曲同工之妙。

比如说，在故宋的神话当中，这个世界原本处在混沌当中，直到一个生灵破开天地，陈景姑且把祂翻译为盘古。盘古创造了整个宇宙，而后自身死去，身心灵都化作天地之间各种各样的东西，其中，祂的身躯和称为“元始”，化作了整个大地和所有物质，元始的真灵则消散开，变成每个有灵魂生物的灵魂本质；祂的意志化作了“太上”，形成一个环绕世界的巨环，古天庭就在太上之环上建立；祂的欲望和邪念化作了“通天”，虽名为“通天”，可却被“元始”镇压在身体当中肠子等污秽之地，也就是整个世界的地底，形成“九幽”，“黄泉”。

陈景怀疑这是对修行者进入深度冥想状态能见到的神我，自我和恶我的暗示。

在故宋流传的神话体系中，每个人的灵魂都是神圣，崇高的，因为他们本质上都属于盘古灵魂的一部分。每个人都可以挖掘意志之海里的自身意志，让自己变得强大。

而在陈景看到的另一本属于夏朝的神话故事，则创世神话又不一样。

夏朝人相信，最开始，盘古填充整个世界，祂无穷无尽，灵肉合一，形态可以用充斥所有的灵性之光描述，祂填满世界每个角落，没有凡人的姿态。而祂创造世界的本质是将自身无穷无尽的灵性之光身体收缩了一部分，留出的黑暗就成了整个世界的空间，但祂仍然在黑暗里留下了种子，祂为黑暗中又注入了属于自己的灵性之光，这些光明就是遍及万物的灵性。凡人可以收集那些灵性，以此来接近盘古。

因此，在夏朝的神话里，无论死物还是活物，只要拥有灵性，那就是神圣的。因此，赶尸人和其他从死物身上获取灵性，赋予死物灵性的灵修，就是最接近盘古的修行者。

陈景觉得这些神话应该是各国主要修行者的宣传，比如战修，宣传的就是永不言弃，人人如龙，可以从意志里挖掘力量。比如尸修（他们自称灵修），他们宣传的就是收集灵性的正确性和神圣性。

在潘丰羽那里，陈景主要看到的还是故宋的神话和历史，对于其他王朝只有很少的涉猎。

从盘古创世开始，故宋的神话把世界分为了五个纪元，第一纪元是盘古创世，三清化形。第二纪元开始自古神魔纷争，结束于鲲鹏自天归，皓宇落苍穹。第三个纪元是神魔，仙人，妖怪，英雄共存，人类被奴役的时代。第四个纪元开始于人类真正登上舞台成为主角，结束于纷争的大地被秦一统。第五个纪元则是当今年代，秦朝陨落，诸王共存，故宋继承秦之遗志。将神话和历史无缝拼接在了一起。

专家一开始传授的四个影剑派武术也都学会了。影蓑短暂隐形，诡刃误导对手暂且不提，在学会假兵后，陈景才发现它是多么的好用。

“假兵”能在近战中，制造一把幻术剑刃攻击对手，只要找好时机，它制造的幻觉误差对于实力差不多的两位剑客来说，能让对方瞬间出现误判，从而获得胜利。

“影步”就稍微差一点了，影步并不是很实用的武术，虽然影步可以在同一片阴影下达到瞬移般的效果，但“施法时间”或者说“前摇”太长，仔细算起来还没有跑得快，也不能越过墙壁等障碍。

在“影步”的后记里提到，它后续还有高阶版本“影行”以及“影跃”，影行可以快速在阴影或黑暗中快速瞬移，这比影步实用很多，但仍然比不上“影跃”，“影跃”可以无视障碍的在黑暗中跳跃，瞬移，只有距离限制。

陈景猜测，奴隶游魂的高阶影步就是“影行”，还没到无视障碍的“影跃”。

陈景还从师父那里和自己的实践里确认了一点，那就是非战修使用武术的灵力花费要大于战修，并且，学习和自己灵力属性无关的武术会非常困难。

在学完这四本影剑派的武术秘籍后，陈景开始学习师父给自己的新武术。

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