第十一章 太乙仙 (2-2)

这一日，元清微照常同小道士讲经，但是在说完之后，却没有将其送走，反而问道：“我看你今日听讲心不在焉，似乎有话要说？”

从没想过会有这样变化的小道士愣了愣，回忆自己最近的变化，以及当日灵堂中的异象，咬了咬牙问道：“敢问真人，你可是我真武一脉的先辈？”

“我并非你真武一脉的先辈！”元清微摇了摇头，解释道：“不过，我和你真武一脉倒是有些渊源，算得上是你真武一脉先辈松溪道人的好友。昔日你真武一脉内乱，松溪道人担心传承断绝，在入灭之前，拜托我保存你们真武一脉的典籍。后来我有幸飞升太乙仙天，也算是长生有望，前一段时间，发觉你们一脉传承有断绝之危，特此降下灵识，补全你们典籍，指点你修行入道。”

小道士听到这话，立刻五体投地，行跪拜大礼。

说句实话，小道士一脉虽然被称之为继承松溪一脉的真武嫡传，可实际上还是有着一些需要争论的地方。当年松溪道人一脉在真武内乱之时，断了传承，但作为一大道脉，自然有着防止传承断绝的机制。

小道士这一脉正是那个机制运转之后的结果。

只是很可惜的是，人走茶凉，再好的想法也比不上人心，小道士一脉虽然得到了法理上的正统名号，也继承了对应的灵位，甚至的法脉的传承之物也落入他们的手中。可关于武功，关于一些秘传的道典，却没有继承多少，基本上都是复刻的产物，为数不多的几样原本，也大多是些被人挑剩下的。

所以，此时元清微对于他的认可，其实也算得上是一种对于他们的承认。

望着下方痛哭流涕的小道士，元清微叹了口气，又是指点他仔细品读那几本祖传的原典。

既然是挑剩下的东西，小道士手中的那几本原典，自然不可能是真武一脉最初的原典。

所谓原典原本应该是一种文化的源头，即一种思想、理念、流派最初、最原始的典籍，需要未经修饰、诠释或者解读，每一本都有着非同一般的意义。

但好巧不巧的是，小道士手中传承下来的原典，是昔日松溪道人重新抄写出来的真武原典，其中或多或少蕴含了一些松溪道人的理解。

松溪道人本身道学精湛，加上他的精神受到清微宫的影响，他的一些理解也是留存在字里行间，所有解读这几本原典的人，都会或多或少受到对应的思维影响。

这种影响非常的细微，在此方天地也就只有那些精通道学，精神异常敏锐的老道人才能有所感觉。而也正是这种神异，才使得小道士的师父，逼得小道士立下誓言，不得将其贩卖出去。

如今，小道士在元清微的指点下，再次阅读，顿时如获至宝。他修行的武功原本就是经过松溪道人整理总结而成，最是契合松溪道人的理念，在得到松溪道人一些思维上的影响后，修行速度直线上升，内功修为也是不断精进，弄得元清微不得不停下对他肉身的滋补，转而在梦境之中指点他为人处世之道，医药草木之道，以及武功技巧的直接应用之法。

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