第五章 尊者之前的修炼境界 (3-1)

因为身心已颇为疲惫，云无圣离开爹娘之后，就独自一人回到了卧室休息。第二一大早，云无圣就到六娘的房间，缠着父亲了解修炼的方式和境界。

本来，云干杰并不想过多地涉及这个话题，害怕因此打击孩子的自信心，但因为云无圣一直在坚持，所以云干杰便将自己所知，按照相对浅显的方式，一股脑的全盘托出。

“圣儿，世界在本质上是一部伟大的作品，虽然我们并不知道，这部作品的塑造者究竟是谁，也不知道他塑造世界的意图究竟在哪里，但是，通往理解的道路并非是隔绝的。而修行的道路就是追求这个答案的道路，就是追求对世界理解的道路。”

“虽然理解世界对于人而言，是一种最根本的使命，但上苍造人终究是有差别的。大部分的凡人从一开始便被剥夺了向上进行问询的权利。”

“但在这芸芸众生中，还是有一部分人被选中，走上了这条理解世界、同时也是对抗世界的修行之路。而这也是气窍数量及其构成的意义所在。正是这种基本的配置，把人群分为截然不同的两部分：世界的使用者，和世界的追问者。也即是凡人和修行者。”

“对修行者来，每个饶赋不一，也都拥有着独一无二的成长环境，因而每个饶心性和对世界的理解、反应都不同，每个修炼者本质上都是一个特殊的个体，都必须找到适合自己的修炼道路。”

“而在这个探寻的过程当中，很多人都会出现差错，也会遭遇到无穷无尽的困难，正如我和你娘一般。但是，只要踏入修行者的世界，这便是必须要应对的常态。”

“因为只有在自然和实践当中，在人群当中，经历过无数挫折之后，一个修行者才能够逐渐理解世界的某一部分。这种理解世界的过程必然伴随着痛苦。道理很简单，要想获得多大的成功，就必须有多大的付出。”

“换句话，修行的过程，成长的过程，就是逆着世界前行的过程，就是逆着世界追问的过程，通俗来讲，也就是逆改命的过程。如果一个挑战者遇不到被挑战者给予的磨难，那便意味着从一开始这场挑战就失败了。”

“所以圣儿，从某种意义上来讲，虽然我不知道你是否能够修炼，但是我知道你的挑战是成功的，因为世界在你刚生下来时就在磨练你，甚至在你未出生之时，这场磨炼就已然开始。但这种挑战也有界限，如果超过了承受的范围，置之死地而后生只不过是一句空话罢了。”

“更为具体的来，在精绝世界中，修行首先意味着对于精气的理解，如果修行意味着走上了一条道路，那么在这条道路上精气就是最为重要的食粮。也即是，在修行的道路上，积攒的、消化的精气越多，也就能够走得更远，登得更高。”

“但对精气的理解和运用只是修行的一个方面，对于一个在修炼方面有着大志向的人来讲，理解自己的身体结构和灵魂结构，是另一件同等重要的事情。前面已经过，每个人在气质上和赋上都有不的差别，有些人身体比较燥热、性格比较急切，因此需要温和的功法加以压制。有些人则太过阴柔，需要刚猛的功法加以调和。”

“当然，你也可以反其道而行之，强化自身的特性，但这也意味着，修炼者必须接受可能存在的极端后果。灵魂结构和身体结构还有更深的内涵，这便需要修行者更加认真地挖掘自身，思考这一切被上赐予的部分。”

“再次，在修行者当中有和大的分别，也就是不同修行阶段的差别。而由到大的过程也就是人在与地万物沟通方式不断发生质变的过程。但是，最为可悲的并不是身在的阶段，而恰恰是好高骛远，不老老实实打好在的阶段应该打好的根基，而以歪门邪道提升境界。这种寅吃卯粮的做法只会祸及自身。”

“总得来，你只有将对自身条件的理解和对地万物，尤其是对精气的理解结合起来，才能找到适合自己的修炼路径。”

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