第四百七十三章 行者武松，戒刀破戒 (3-1)

没有人能比林恒更知道何谓武道。

坦白来诸之中，武道世界数不胜数，其中踊跃而出的武道大才，如过江之鲫，数不胜数。

单论武学资，林恒或许不算举世无双。

但诸万界，以武而登大罗者，独林恒一人。

这其实也是武道的局限性。

登大罗者，需要诸我合一，但武道唯我，能够于武道登顶之人，首先要做到，唯我唯武，坚信己身独一无二，不可复制，武道唯一。

地万法不值一提，唯有己身争渡彼岸，这才是武者，一切种种，悉数内求，不假于外。

所以，诸万界之中，能够成就武道金仙者，不在少数，但是想要纯粹以武道登顶大罗，却是难之又难。

大部分所谓的战仙大罗，都是以武入佛，以武入道，不再唯武，若非如此，是不能于万界之中，收拢诸我的。

舍弃纯粹，才能登顶大罗，以下，可是若是舍弃唯一纯粹，武道便不再纯粹，也就不算是纯粹的武道大罗，只能算是斗战大罗，佛武大罗，道武大罗。

古往今来，也就只有林恒，能够有如此机缘，在还是凡人之时，就得到了至高权柄，主神寄停

并且，在如此机缘之下，主神万法皆通，还走上了武道之路，而不是其他。

以主神权柄，在未登大罗之前，就有了彼岸特征，登大罗时，不是收拢诸他我，而是直接将己身烙印诸。

从某种程度上来，这是一种悖论，非大罗者，无法烙印诸，流溢概念。

可纯粹武道又难以登顶大罗。

只要在大罗之前，有彼岸特征之人，还要自凡人之时，便精纯于武道者，才能够打破这个悖论。

而想要具备彼岸特征，便需要一位陨落的彼岸，将自身概念覆盖一部分于他人。

但这一部分少了，就做不到凝聚彼岸特征。

若是多了，就不是纯粹武道，而是彼岸自概念之中再度复生。

五个纪元，真正陨落的彼岸，又有几位？

就算也有人和林恒一样，邀之幸，能够得到一位陨落彼岸不多不少的彼岸概念，没有被覆盖自身，成为彼岸之鱼，复生契机。

可武道在林恒之前，甚至连大罗都未有出现，既然已得一位彼岸的概念，且邀之幸，没有被覆盖自身概念，那直接走这位彼岸曾经走过的路，不再登彼岸，可一条直至彼岸的道路摆在面前，又有多少人能够把持自身？

种种巧合，种种因素之下，才诞生了一个林恒。

一个放弃纪元之子，主神道路，而走上了武道的林恒。

他放弃了如此滔的机缘，武帝之名，他当之无愧。

而在真正登顶武道，成为独一无二的武帝之后，除去身为武道大罗，彼岸退路的利好之外。

他作为第一位以纯粹武道等顶大罗之人，已然衍生了武道至高的权柄。

原有诸之中，一切武道，都已然被他聚拢，合一。

或许原本林恒的武道资算不上顶尖。

可在武道聚拢之下，林恒可以信手拈来诸之中，任何武者的武道，甚至犹有过之。

文无第一，武无第二。

林恒已然诸之中，武道无双，任何无责，除非能够压他一头，成为第一位武道彼岸。

否则，在他面前，武道都会被压制，如同臣见君王，只得俯首称臣。

若是在原有诸之中，别武松只是展露了自身的武道，就算是他是一位武道大罗，林恒都不会如此讶异，在原有诸的武道推演之下，任何武道对他而言，已经没有了秘密。

所有的武道信息他都具备，所能诞生的无数可能，他都已然推演，诸之下，武道于他的眼中，再无秘密。

一旦有新的武道问世，一定是林恒推演的某种可能，林恒可以瞬间将这种可能推演至完美，甚至于那名武者而言，只是雏形，他就已然推演至完美。

但是武松不同，或者，是这方世界不同。

这方世界，是世尊超脱气机结合世尊遗骸诞生，隐约之间，其居然高于，或者脱离诸。

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