第一百六十九章 神话遗民 (2-2)

扶桑在碧海之中，地多林木，叶皆如桑，长者数千丈，大二千余围。

树两两同根偶生，更相依倚，是以名为扶桑。

《山海经.海外东经》：“汤谷上有扶桑，十日所浴，居水中。九日居下枝，一日居上枝。”

《山海经.大荒东经》：“汤谷上有扶木，一曰方至，一曰方出，皆载于乌。”由前引资料看，扶桑生长所在或东海之东的碧海中，或海外以东的汤谷亦或大荒之东的汤谷，但无论碧海还是汤谷，其方位公认为东方的某一处所在。

而这里所说的扶桑，并非是东瀛那个弹丸之地。

扶桑木产于扶桑古国，其形状说法不同。

《海内十洲记》认为：“扶桑，变化万端，盖无常形，亦能分形为百身。”

又有：“其树虽大，其叶椹（实）故如中夏之桑，但椹稀而色赤。

九千岁一生实耳，味绝甘香美”。

《山海经》以为有枝：“九日居下枝，一日居上枝。”

《玄中记》遗文则以为无枝：“天下之高者，扶桑无枝木焉，上至于天，盘蜿而下屈，通三泉。”

从洛阳汉画像砖上的扶桑木来看，似乎也有干无枝，叶盘蜿而屈，叶为三轮，每轮左右为六叶，最下一轮之右有一拳一足而立展双翼欲飞的鸟。

而河南南阳的汉画像石上的扶桑，则似乎有干无枝，海带状叶，直接从干侧斜上方伸展。

而长沙马王堆汉墓出土的彩绘帛画中，所绘扶桑，枝盘蜿错综缠绕，有叶拳状翘生，线条流畅，描绘精细，使用了朱砂、石青、石绿等矿物颜料，对比强烈，色彩绚烂。

在河南济源县轵成泗涧沟汉墓曾出土一株陶扶桑树，通体施釉，上绿下黄，树顶站一大鸟，树枝九出，约略以三枝为一轮，枝端有叶上翘。

扶桑神树的神话诸多。

但是神树常青藤却不为人所知，甚至不传于世。

当年在天界折下了一株灵草，嫁接在扶桑神树上的那位上古神明，正是焦饶之祖。

不过，甄灵知道真正的故事是怎么样的。

焦饶之祖是谁已经不重要了，他已经战死在圣魔大战，而他也不是什么焦饶之祖，而仅仅是个善良的神将。

他与焦饶之女相爱，而当时的焦饶受到了很古老的诅咒，这个诅咒就是长不大的。

关于这段过去，随着焦饶的毁灭，彻底成为了过去，甚至在神话时代没有结束之前，其实就已经失传的七七八八了。

而焦饶的上古遗民，只是血脉的延续，不雅的词汇叫做杂交，此处并非亵渎，现在焦饶的遗民，是通婚的后果，血脉已经不纯了。

当时那位神将为了拯救这个族群，偷偷的折断了天界的灵草，远渡扶桑，寻找到了扶桑神树，成功嫁接，得到了所谓的常青藤。

当年那位神将是想借助不灭古树扶桑的神力，以他象征着万物生灭的太阳之力来治愈焦饶的不生和短命顽疾。

常青藤将整个焦饶国都支撑了起来，并且提供旺盛的生命之力，延续焦饶一族的短命诅咒。

其后，文献尽毁，也只有甄灵这样的人才知道全部的故事。

失去了上古先民的庇护之后，诅咒的力量越来越强。

现在这个场面，是个必然的结果，只不过，有人催化了进度而已。

“五唉带回了谁。”

甄灵始终保持着平静的情绪，太宰公也逐渐冷静了下来。

云萝忽然开口道：“甄大哥，他用了血缚之术，他……没有恶意的……”

甄灵眯起了眼睛：“所以，常青藤下面那货，是房五唉这个蠢货？”

阿玉慢慢地抬起头：“阿甄哥，你是古神，我族焦饶，上古时代到底做了什么，为什么要遭受这份罪孽，你们这些大神，为什么要诅咒我们一族？”

所有人都抬起了头。

太宰公本想阻止，可是云萝也死死的咬紧牙关，眼泪断线的质问道：“甄大哥，我们这一族，被种下的，是神咒，对不对？”

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