关于第二卷邯郸学步的解说 (2-1)

“邯郸学步”这个成语，最早出自于《庄子·秋水》：“子往呼！且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。”意思是说，燕国寿陵一个姓余的少年，羡慕赵国邯郸人走路，于是前往学习。结果，邯郸人走路的姿势没学会，他自己原来怎么走路的都忘了，只好爬着回去。

（邯郸学步）

不过，关于“邯郸学步”中的“步”是什么意思，后世有不同的看法。上海社会科学院历史研究所研究员杨善群在2006年发表的一篇文章《谈燕赵的歌舞艺术》中认为，这里的“步”，应该是一种“舞步”。这种舞步叫做“踮屣”。踮屣是穿着无根小鞋，踮着脚尖跳的舞蹈，类似于西方的芭蕾舞。杨善群说，《汉书·地理志》中曾说：“蹑跟为踮”。唐代训诂学家颜师古对这句话的注解是：“屣，谓小履无跟者也；踮，谓轻蹑之也。”

按照杨善群先生的说法，所谓“邯郸学步”，应该是这个寿陵少年去学舞步，没有学会的意思。他还进一步说，所谓爬着回去，很可能是把腿给搞伤了。

又有齐齐哈尔一位叫张港的研究员，2016年在《中国社会科学报》上发表了一篇叫做《邯郸学什么步》的文章，他认为，邯郸学步，应该是这个寿陵少年去邯郸学“礼仪”。

那么，这些解释有没有道理呢？

其实，邯郸学步是庄子写的一个寓言故事。这个寓言故事未必是真的。庄子是一个奇才，他天马行空的思想和奇诡瑰丽的想象力，让他在他的著述里写了很多这样的故事。这些故事，就算是取自真人，真地，也不一定是真有其事。庄子顺手拈来，主要是要说明一些道理。

（庄子)

不过，作为大思想家的庄子，虽然是顺手拈来，但他所选择的人物、地点及事件也都不是随便选的。比如“邯郸学步”，为什么是去邯郸学，而不是去其他地方学呢？是不是说明，邯郸这个地方，确实有很多东西值得学习呢？

事实上也是如此，在战国后期，赵国连续打败了秦国两次进攻后，赵国都城邯郸确实成为了很多人向往学习的地方。学习的地方有这些：

一是赵国邯郸的军事。东方六国，赵国是唯一对军事进行了彻底改革的国家。受传统战争的影响，东方六国还主要使用战车，穿宽衣大袖，摆方阵进行正面攻击。赵国首先实施胡服骑射，使用战马，穿胡服，进行机动作战。这确实值得东方国家学习。

二是赵国邯郸的政治。“将相和”的故事，就出在赵国都城邯郸。“将相和”所体现的是一种和谐政治，这有别于权力政治和宗派政治。权力政治和宗派政治太普遍了，而“将相和”难得一遇。正因为难得一遇，因此所起的榜样作用，以及由此带来的清正风气，让赵国的政治成为样板，也吸引了各国的学习。

三是赵国的文化。很显然，这里的邯郸学步，不管是学“走路”，还是学“舞步”，或者是学“礼仪”，都是一种文化。有一个问题，当周朝走到战国时期的时候，谁代表着周朝文化的中心。在春秋时期，很显然是鲁国和晋国。后来鲁国和晋国都消失了，从晋国分裂出来的赵国，也就成了文化中心之一。

(胡服骑射）

司马迁在史记中记载邯郸时说：“其民无不吹竽鼓瑟、击筑弹琴、斗鸡走犬、六博蹴鞠……”这表明，邯郸是一个非常繁华发达的大都市。

不仅繁华，当然人的言行举止，也让人羡慕。司马迁在《史记·货殖列传》中记载邯郸的男人：“相聚游戏，悲歌慷慨”，也就是说，是一些慷慨悲歌的人物，英雄豪气，让人羡慕。而邯郸的女子：“赵地女子弹弦踮骊”（《汉书·地理志》）“女子则鼓鸣瑟踮屣游媚贵富”（《史记·货殖列传》）其曼妙的舞姿和仪态大方的动作，也让人好生羡慕。曹植在他的诗歌《名都篇》更是这样总结当时的邯郸人：“名都多妖女，京洛出少年。”

所以说，不管寿陵少年学什么，都说明赵国邯郸是值得学习的。

有人可能会说，赵国那么值得学习，为什么却被秦国给灭了呢？

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