第一百八十一章 公羊春秋 (3-2)

公孙弘淡淡一笑，脸上露出崇敬之色道：“吾师乃齐地宗师，自古齐地学风最重兼容并蓄，讲究务实求新、智巧应变。吾师更是常常训诫，所谓诸子百家，皆有独到之处，却也有糟粕之言。即便是这公羊春秋，经过六传，皆是口耳授受，又加经师附益，难免不失圣人之意，然而大义相传，究竟有其所受之本。”

刘彻闻言，不由颌首认同，对一代儒学宗师胡毋生也是倾佩不已。和后世为儒家摇旗呐喊的砖家教授比起来，胡毋生这些真正的宗师，反而对儒学一直保留着怀疑和批判的精神，不断的试图对其进行修正，更不排除从诸子百家的言论中吸取养分。

虽然他们的修正很可能是曲解了孔夫子真正的意味，但只要能从错误中不断重复修正，最终还是能回到正确的道路上来。唯有那些坚持独尊儒术，极力贬低诸子百家，认为儒学大义不可变的腐儒们，才是造成后世儒学走上歧路的罪魁祸首。

单从这一点上，刘彻认为胡毋生要比董仲舒靠谱得多。

虽然统言之二人都是公羊学大家，而且都是汉初传公羊的始师，但是细分起来，胡毋生限于说经，是学问家，是经师董仲舒则长于论事，搞实用经学，是鸿儒。因此董仲舒也是公羊学派中的佼佼者，甚至他对公羊春秋的具体阐发比胡毋生还要深刻，但始终只是公羊学派的实践者，并非是公羊学派的宗师。

刘彻作为穿越众，并不太过担心具体执行层面的问题。对于董仲舒这样的执行者，他可以培养出不少。但是对于胡毋生这样开明而求新的理论宗师，刘彻是极为在意的。

大汉帝国在经过刘彻安排的工业化进程后，必定能愈发强盛，但是对于文化体系的构建和完善，便需要这些宗师来协助。这也是刘彻为何要费尽心思让皇帝老爹兴办太学的主要原因，经过后世新中国急速发展后文化缺失的年代，他深深的明白，光光靠科技进步，无法真正让中华民族走向长久的强盛。

后世的腐儒们对“外儒内法”的公羊学派大加挞伐，甚至试图将“内法”的精髓抽调，剩下本就残缺而扭曲的“外儒”。却不知在汉初之时，公羊学派的宗师们讲究的乃是儒法结合，而不是互不相容的外儒内法。

刘彻沉吟片刻，向公孙弘拱手道：“小子得闻先生之言，方知晓何谓微言大义。先生如今已入太学就学，想来不久后便能出仕为官，不知今后何以为政？”

公孙弘心中暗喜，知道眼前的贵人对自己有了几分重视，但脸上却满是淡然，捋着长须微微笑道：“承小友吉言，鄙人若是得以为官，自当学以致用，将公羊学派发扬光大。然不在其位不谋其政，如今尚未知晓他曰职属，倒不知当如何细谈。”

刘彻淡淡一笑道：“先生倒是谨慎，不过今曰乃是你我二人私下小叙，些许笑谈，定不会传扬出去。先生若是信得过小子，便无需多虑。若是先生将来有幸执掌相位，当如何施为？”

“鄙人少为刀笔小吏，颇谙律令政事，若主掌律法，施政时自然不免法术刑名痕迹。”公孙弘不由一愣，脑海中急速转过无数的念头，却很快定下主意。他稍微整理了思路，缓缓道：“依鄙人所见，为相之人当糅合儒法，以天德、和合、礼义等概念，来调和、包装法术刑名。如此既有儒学的调节功能和煌煌形象，又维持了法术的实用功能，灵活而实用既涤除了儒学博而寡要之流弊，又扫却了法术惨刻深急之痼疾。”

刘彻认真的倾听着，心中暗道果然如此。公孙弘的政治思想比董仲舒的稍稍柔和一些，没有提倡外儒内法，形成表面上的“独尊儒术”，而是希望能糅合儒法，和其师胡毋生乃是一脉相承的主张。

刘彻发自内心的敬佩道：“公孙先生兼容并蓄，毫无门户之见的风范实在让人钦佩。然小子还想知道治世之道，先生可否教我？”

汉武挥鞭提示您：看后求收藏（百发小说网http://www.baifabohui.com），接着再看更方便。