第一百一十九章 道家之源 (3-2)

形而上学在古典哲学里面是至高无上的，是第一哲学，是研究宇宙自然的基础。

固然其中的某些概念被后来人推翻并完善了，但是它的核心思想却是不可动摇的，至今起着重要作用。正因为这些观念，许多哲学家把哲学的核心放在了研究宇宙万物统一的，最普遍最一般的本质或者共相上，认为它是万物存在的根本根据。所以，这门科学是研究所有科学的基础所在。这就是形而上学。

西方社会的形而上学，起源至古希腊的亚里士多德，而中华民族的形而上学，则起源至老子的道学，整整比西方提前了两百多年。

然而不幸的是，也许是华夏的统治阶级更稳固，或者是因为儒学的生命力更强，生生扼杀了华夏科学世界观的发展。

而被后世尊崇的李唐皇朝，表面上尊崇老子，实际上却生生扼杀了道学第二次进化的机会，对华夏的文明犯下了不可弥补的罪行！

鉴于李唐的统治阶级身上含有蛮夷的血统，也就不便追究其历史责任了，只是后世吹捧大唐的实在太多，忍不住要喷一下。

在魏晋时期，玄学家已开始重新定义道学，提出“以无为本”，综合儒道，借用、吸收了老庄的思想，建立了体系完备、抽象思辩的玄学哲学其对易学玄学化的批判性研究，尽扫先秦、两汉易学研究之腐迂学风。

为了被统治阶级接受，更是对老子的辩证法思想继承和改造，运用对立的概念和辨名析理的方法阐述问题，提出了“以君御民”的政治主张，论证了“以寡治众”、“执一统众”的必然性。

此时，中国式的形而上之学已具雏形，将“以无为本”，作为哲学的最高范畴，取代了老子哲学的“道”，使华夏古代哲学的发展，名副其实地进入了理性发展的历史阶段。而随之发展出的认识论和方法论哲学，开始立足于创立并运用正确的认识论和方法论哲学，来研究、剖析和解决时代社会的各种政治难题。

然而，由于时代的悲剧现实，使这类哲学仅在文艺理论的建树上起到了一些积极影响之外，未能对社会的思想和政治发挥应有的历史影响和作用。

李唐皇朝明面尊崇老子，却仍以腐儒治国，大肆曲解儒家和道家的典籍，导致华夏的理性思辨尽数湮灭。武则天为了登上帝位，更是极力崇佛，彻底改变了魏晋时期玄学的真义。

随后宋明理学的建构，因认识论与方法论的缺陷，不得不借助于佛学之认识论和方法论，从而形成了宋明理学大杂烩的特点。

至此，华夏的理性思辨尽数泯灭。后世中华民族开始落后于世界，并不能完全怪罪于某个皇朝，某个皇帝，某个太后，而是因为科学世界观压根就没构筑起来。

所谓的“师夷长技以制夷”，学着造点枪炮，就能扭转颓势？

后世中华真正开始追赶世界的脚步，却是从“”开始，完全抛弃了中华文化。

可笑某些上班穿着西装，吃着肯德基，看着美国大片的人，竟有脸斥责别人如何如何不守护中华文化。

如果数千年的儒家文化那么牛？为何还要？

真正的答案，就是儒家文化在数千年里早就被曲解了，而且儒家文化根本就不是中华文化的全部，当初的百家争鸣，仅剩一家之言，正常么？

唯吾独尊的儒家，又如何建构起完善的科学观和世界观？

既然前人已经将儒家文化独尊，走了数千年，最后却证明走不通。刘彻认为至少应该尝试继续让百家争鸣，至少道家就不应该被打压，只因它是最适合进行理性思辨改造的流派。

装神弄鬼的道士炼丹都能弄出硫酸和火药，腐儒除了打嘴/炮，能干个啥？

至于后世所说的民族认同感，没有儒家就没有中华民族的认同感。刘彻只觉得那是在胡扯，华夏从夏商周就开始有了民族认同感，要不怎么会有华夏和蛮夷之分？

凭啥不能对道家产生认同感？

墨家，法家，诸子百家，总有一个能让人认同的吧？

后世的儒家就是太霸道，自从董仲舒弄出个虚假的“独尊儒术”，刻意曲解儒家经典后，腐儒们还真以为自己站在世界之巅，唯儒独尊了。

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