第五话 无归（九） (3-1)

九、

坐在船上看着沿途风景，既有一丝快要见到朱邪瑜的兴奋和激动，却又有满心的担忧与焦虑：司徒瑾那子弄出这么多事来到底是想干什么？看他那副吊儿郎当的样子也不像是个很有称霸之心、想要有一番惊作为的人，他千方百计的吸取人功力做什么？如果他就是杀叶藿沐幽的凶手，那么是否还存在另一个专门吸取死人功力的人？他跟花想容是什么关系？他们到底在谋算什么？

一夜过去，刚蒙蒙亮，船已靠岸玉溪渡头，下了船往东南行五六里路，便即到了苗地最为繁盛的城镇昆林郡，只因这里有整个苗疆最大的女娲庙，更有一度被奉为神话的拜月教总教遗址，且背靠苗界巫蛊中人引为圣地的月神山。

苗人一向只信奉女娲神，尤其崇拜月亮，是以三百年前打着无限神力皆来源于月亮的旗号，且教主均为女娲后裔的拜月教曾一度兴盛辉煌、横行于世，那时行巫的分诅咒、符术、巫医、摄魂，御蛊的分虫蛊、尸蛊、草蛊、落降、研毒，五花八门互相不服长年开战。

拜月教中兴后直接武力收服苗疆七洞二十四寨，令其相互融合互通技法，一时巫蛊门中人皆以拜月教为尊，神山上的月神宫为圣，拜月教空前强大，在苗地称王称霸，对邻地多有侵扰，更是不知死活的跑到中原为非作歹。后来拜月教经过几次内部混战，又有山剑派联合中原六大门派来剿，虽然没有将其彻底诛灭，终是元气大伤不复当年盛况，渐渐也就没落了，对下面各派系失去了掌控力，重新又分裂出来十二教派统称苗疆巫蛊十二寨，各自散落于以月神山为中心的地界里，各自为政，互不买账。

拜月教虽名存实亡，且十二寨也都脱离出来，但是因其空前的强大和辉煌，教众曾都是真心信服的，是以十二寨如今仍以拜月教分支自诩，哪怕曾经专门为祭祀供奉所建造的月神宫如今已荒废，仍被他们视为圣地和尊贵的象征，轻易不敢打扰，更不准许外人踏足。

月神山之所以被当年的拜月教看中，用作祭祀修建宫殿之用，全因为此山在苗地属最高，按他们的法就是最接近月神的地方，通达神意最方便，更重要的是这个山头植被茂密，荫蔽潮热，盛产毒虫毒草，更是蛇蝎出没，毒瘴萦绕，是个采蛊炼蛊的好地方。

巫蛊黑苗虽然凶残，但是对于心中的信仰却格外执着，因视月神宫为神圣之地，所以也自觉从不去涉足打扰，哪怕是平时不得以去山中采蛊，也最多只敢到半山腰，采到即回，一路回拜，生怕冒犯神灵。

我上山之前，便在城中弄了套女子苗服换上，腰间也别一些葫芦、丝囊什么的，这样就是苗人见我进山也只会以为我是去采蛊，不会引起怀疑。

月神山虽高却不如何陡峭，我因要防着蛇虫鼠蚁，也不敢一味的使用轻功，边撒着雄黄粉开路边留意着脚下，比我想象中轻松的是，一路上未遇着瘴气，也没有成群的毒虫阻道这种情况，倒是看到一些毒蛇蜈蚣的残肢断体。

因女娲神是人首蛇身，所以苗人从来不肯轻易伤害蛇类，最多只敢驱赶，像这般大手笔把蛇直接的大概就只有朱邪瑜了。

到得山顶看到传为神话的月神宫殿，哪怕如今荒芜残破，其曾经的巍峨雄浑、金碧辉煌，如今仍可窥见一二。

宫门是大敞着的，想来已有人进去了，门阶前的三排石板有几块已凹陷下去，想来是踩踏后就会触发某种毒气的机关，这算已被人破了，我不由在心里赞了句：“干得漂亮！”

神殿正中供奉着一尊丈余高的人身蛇尾的女娲神像，旋坐在一株石刻睡莲上，眉眼低垂、双手捧心意在怜悯世人，其表情庄重慈爱，跟中原的观音法相有几分相似重合之处。神像周围设有水渠，想来四角上毁损到难以辨认的石刻应是喷泉口无疑，不过如今泉水也早已干涸。

神像正对着一个圆形祭台，做得甚为宽广，想来除了供奉各种祭品香烛之用，还就是用来给多人跳傩所用，祭台下面有三块斑驳的石面，应是常年放置祭司和月巫女跪坐的蒲团经常磨损所至。

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