第三十五章：第十层龙象般若功 (3-2)

第四年，韩尘开始接触宁玛派，从下层弟子以及门派典籍中学到了一些粗浅的功夫。而韩尘大多数时间则是在修炼本身的绝学，六脉神剑已经修炼至随心而发，正反剑法随意组合的境界；噶举派的金刚日月莲花法门也在慢慢与自身的北冥真气融合，尤其是这法门中的太阳神功，使得韩尘的真气中带有了一丝火劲。

第五年，韩尘将龙象般若功修炼至第六层，再加上其他佛门功法的修行，使得韩尘武功稳步上升。而就是这一年，韩尘在宁玛派见到了刚刚从中原回来的鸠摩智。在随后与鸠摩智互相接触了一段时间之后，韩尘的武功、见识都令鸠摩智十分敬佩。

之后韩尘顺理成章地提出与鸠摩智交换武学，鸠摩智欣然同意。鸠摩智不愧是原著中所说的只看了慕容博和萧远山切磋，就直接将火焰刀的法门全部告诉慕容博然后换取少林绝技的一个“武痴”。韩尘直接拿噶举派的金刚日月莲花法门以及大梵圣掌、大梵金刚印这几门绝学就将宁玛派以及慕容博给他的二十多项少林绝技全部学到手了。

这次的交易算是韩尘来到吐蕃之后收获最大的，除了宁玛派绝学之外，还有【无相劫指】、【拈花指】、【多罗叶指】、【大金刚拳】、【般若掌】、【摩诃指】、【袈裟伏魔功】、【如影随形腿】、【燃木刀法】、【大智无定指】、【去烦恼指】、【寂灭爪】、【因陀罗爪】、【袖里乾坤】、【擒龙功】、【龙爪手】、【托钵掌】、【菩提刀法】、【达摩剑法】、【大摔碑手】、【蜻蜓点水轻功提纵术】、【菩提心法】、【阿罗汉神功】、【十八手罗汉神打】、【少林铁帚功】等二十五部少林绝学。

第六年，韩尘带着韩月，两个人随意找了一处地方过着半隐居的生活，每日苦修神功绝技。韩尘由于前世看过《天龙八部》原著，知道这少林武功有一种魔性。据那扫地僧所言，如练的是少林上乘武功，例如【拈花指】、【多罗叶指】、【般若掌】之类，每日不以慈悲佛法调和化解，则戾气深入脏腑，愈陷愈深，比之任何外毒都要厉害百倍。

对于这点，韩尘也是觉得很奇怪，一直研究不透。原著中扫地僧说过，少林武学分为“体”和“用”两部分；“体”就是内功，“用”就是诸般绝技。

萧远山、慕容博修炼的都是“用”，他们以自身原本的内功为根基，所以练的时间一长，就出问题了；鸠摩智则是因为想要将所有绝技全部融会贯通，加上修炼的时候次序颠倒，所以没练多久就出了大问题。但是少林寺玄澄，修炼的时候既没有次序颠倒也没有意图融会贯通，只是佛法不足，所以修炼到后面就经脉尽断？

韩尘对此很是好奇，心中想到：“如果修炼真出了问题，还可以用太玄经神功将内力全部散入身体诸穴，这样一散功，丹田、经脉中没有真气，就算这少林绝技的反噬再强又能奈我何？”所以这两年时间韩尘也在苦练这些少林绝技，虽然不至于将之融会贯通，但是每一样都练得火候颇深。

第七年，韩尘的龙象般若功修炼至第十层了。这一年，韩尘和韩月两人无意间来到了一个叫玛旁雍错的湖泊边上，在这里两人无意间发现了一个遗址。这正是吐蕃国成立之前，古象雄王朝遗留下来的。随后，两人又在这遗址的壁画中发现了一套【金翅迦楼罗金刚神变经】。

这【金翅迦楼罗金刚神变经】用韩尘的说法就是，这是一套很诡异的功夫。修炼方法有点类似于瑜伽，也是做出各种各样的动作，这套【金翅迦楼罗金刚神变经】一共有二十四个动作。

但是这套功夫却和正常修炼不一样，而是反其道而行。

正常武功炼精化气、练气还神、炼神返虚，但是这套功夫却是炼虚返神、炼神还气、练气还精。这套功夫若是练至大成，当修成金刚不坏之体，但那时，人却精神不振，奄奄一息了。

韩尘只是略微修行了一次，就将这七年来观想释迦牟尼佛的成果毁于一旦；虽然如此，但是却让龙象般若功轻易地晋级到了第十层，功力大增。整个过程水到渠成，没有一丝根基不稳之象。

在此之后，韩尘和韩月两人又花了两个月回到了拉萨，两人又找到了一个商队，准备顺着商队返回大理。

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