第四十七章 临终宽恕 (2-1)

“既然成为了神之神仆，就应将自己的一切都献给神。不管是肉体，还是灵魂！”

这句看上去显得没有丝毫错误逐渐在圣者会中流行开。

但这句话之所以出现，却是因“神仆能不能结婚，能不能拥有爱情？”。

显然，说出这句话的人对此肯定是反对的。

为此，她甚至还列举出了一个让人难以反驳的例子，即神仆教的现任大主教——神之手与神之使者铃铛。

可繁衍后代本来就是人的天性。梁天自己也并非那种掌控欲极强的变态，认为只要是为自己做事的女人，就不能拥有自己的生活与爱情。

故等他了解到这件事情后，他就狠狠骂了番提出这句话的女巫。

“不管是得到吾册封与赐福的神仆，还是那些信仰吾的信徒，任何人都拥有享有爱情与繁衍的权力。”

毕竟信徒越多梁天他所能收获的信仰之力也就越多。才不会让这些家伙搞什么单身主义出来。

再说，上一世的经验就已然证明，这种事情本身就是无法禁止的。除非是个身体结构不一样的。

这件可谓是微不足道的小插曲就这样过去了。

但裁判所和圣者会都相继出现这种走着走着便走向弯路的事，也不由让梁天认识到，“带有极强主观性的人治实在太不可靠了。即便是神仆教，也应当有明确的规定，走法治路线。”

脑子里一想到这，梁天也就再一次对大主教铃铛展开了引导。

他要让铃铛等人根据现有的教义，尽可能的制定出一个足够完美的教规出来。然后再用这教规，对整个神仆教进行约束。

而对此，铃铛她自然是没有疑问的便去做了。因她也认识到，该有这样一部能对神仆进行约束的教规了。

因此，铃铛除了将神仆教的高层召集了起来，更是请来了内部很多博学的学者。

然后，他们用了整整两个月的时间商量讨论。一部有着九十九项规章，饱含各个方面的教规也就被制定了出来。

不过等这部教规出来后，梁天发现很多有关衣食住行方面的规定实在显得没必要。于是这部教规就又裁撤了一部分。

故到最后，彻底被确定下来的规章也就只剩下了六十七条。

虽说这与后世相比，仍显得过于简洁而不够细致。可在如今时候，这部教规却比羲和还有部落的法律都要优秀并先进的多。

因此，接下来也就自然而然的出现了羲和和部落将教规中的某几项抄回去，直接当做法律来执行的事情。

“终于，一切看上去都步入了正轨，我也可以松口气了。”

却是时至今日，梁天身体内所积攒的信仰之力终于要饱和了。这就让梁天明白，自己可能又要陷入一次漫长沉睡了。

于是在即将又一次陷入沉睡前，他驱使着白狼杰洛特传送到部落最东方为他树立的一座雕像那，也就见到了垂垂老矣，即将步入死亡的竹虎。

自从那场对外战争失败后，曾经的白狼首领竹虎就遭受了放逐。他被赶到了部落东方的丛林中，至今已经过去很多年了。

可作为一名经历了梁天三次赐福的人，即便过去这么多年，梁天也不止赐福了一个他和夯这样的。但竹虎曾经所拥有的战力却也能在众多勇士与圣堂武士中排进前十，乃至前五。

因在如今时候，经受梁天的三次赐福，就已然是这些信徒所能承受的极限。如果再继续下去，他们的身体就会为之崩溃。

故即便被放逐到了荒无人烟的丛林，竹虎也并未死在那些野兽和魔兽的手中。

不过在理论上，竹虎还能活很长一段时间。而不是像现在这样，躺在床上即将步入死亡。

因比他大很多的夯直到现在都活的好好的。经受了梁天的三次赐福，这些人的寿命可能达到了一百二乃至一百五十年。

可如今的竹虎，他才不过六七十岁罢了。

不过梁天对此倒也能明白，相比起身体，被放逐这件事对竹虎造成的精神打击实在是太大了。

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