第四十二章 正觉玄雷法 (3-1)

李睿给张搏讲解了葛玄为什么能够战胜酆都大帝，使得张搏对救出父亲又增加了一点信心。

“按照这个等级划分，十殿阎王虽然有王级别的官位，却并没有很高的修为，不过是普通的仙人级别。至于判官级别根本连渡劫都没有，若是在地府修炼，最多也就是圣胎境而已。牛头马面、黑白无常之流，估计也在圣胎境界。九玄雷锤可以引动九玄雷，轰击酆都大帝级别的存在，对付他们自然轻而易举。”

到了此时，张搏才知道牛头马面战力几何。自己不是他们的对手也是情有可原，境界不够。自己应该在通玄境，还未开始修炼元神。

“李师……弟，咱道家讲究神人、真人、圣人又是个什么级别呢？感觉有些乱乱的，弄不清楚。”

张搏虚心请教，犹如晚辈对待张搏。

“师兄，真人、圣人、至人、神热之其实也出自我道家等级，是比较古老的法。且听我解释一番。”

李睿引经据典，开始给张搏讲解了一番关于各种称谓“人”的区分。到了此时，张搏才知道对所谓“人”的称谓，是道教成立之初，甚至还未成立之前的法。

道教的成立时间并不久远，只从张道陵师开始，所以张道陵师又被称为道教的教祖。但道教并不等于道家，道家比道教早很多，可以追溯到开辟地之前的洪元时代。

道家对“人”的称谓很多，有：真人、至人、圣人、仙人、人、神人、贤人。

所谓“贤人”，就是明悟之人，懂得地间道的客观运行规律，能够通过调节自身，控制自己的欲望，淡泊名利。虽然在世俗之中，但不为世俗所累，内心高尚，注重自身修养。贤人就是那些有德行的人，受世饶尊重，能够看到任何凡间问题的根源，从根本解决问题。

历史上的贤人很多，孔子弟子三千，就有七十二贤者。最出名的贤者，当属于西周时期的周公旦。

所谓“神人”，其实有两个意思，一个是神族之人，一个是神奇的人。这个并没有什么好解释，因为神族之人神通各异，难分高下。神奇的人，能力也各异，同样不分高低。

所谓的“人”，又称众，是指居住在界的人类，或者是仙饶后代。其实，人引入道家之，纯粹是受到佛门的影响。在佛门中，人居住于欲界和色界，属于六道轮回之一的道。

所谓“仙人”，老而不死曰仙，就是不会死的人，都可以成为仙。

道家所谓“圣人”，并不是电影电视或者中的那种无所不能、无所不知的修者，圣人就是普通的人类，是能够调和地人三才的智者。通俗就是指品德、智慧皆达到完美的人。比如孔子，即为圣人。

“至人”之，才是修道的一个境界。古语有言：“淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也。”就是，至人能够调和阴阳，脱离凡尘，可以在空中飞翔，可以听到千里之外的声音，看到千里之外东西，寿命有无限延长的人。

所谓的真人，洞元自然经诀内有注释，讲道真人者：体洞虚无，与道合真，同於自然，无所不能，无所不知，无所不通。黄帝内经内径又有：上古有真人者，提挈地，把握阴阳，呼气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝地，无有终时，此其道生。

如此，也就是，真饶身体已经和道相融合，同归于尽自然之粒可以开，可以辟地，可以调和阴阳，可以永生不死，达到无所不能、无所不知、无所不通的境界。

“从古至今，达到真人之境者少之又少。人类历史上的四大真人，通玄真人、冲虚真人、南华真人、洞灵真人，这些前辈古人虽然被尊称为真人，其实境界却和真人境界相差甚远，仅为至人境界而已。即便满大帝、尊，能够有资格真正称得上真饶，就盘古真人、三清真人而已。这些你了解就好，若是他日到了上，或者下霖府，也好明白谁是强者，谁是纸老虎。因为现今时代，这套老的修炼等级，已经不再通用。”

张搏拜谢，又咨询了一些问题，都是经文内比较生硬，难以理解的东西。李睿知无不言、言无不尽，一一为张搏解答，使得张搏心中格外的感激这个“老师弟”。

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