第一百三十四章 (4-2)

它们意外发现，像是类似于张峰这样，拥有能够发出喀喇般心跳的人或物种，简直就是它们完美地容器与玩具。

比之于人心，这里没有同它做对的使……

但它们错了。

原来它们也……

是被命运玩弄地可怜虫。

张峰的心，仅有一半是武尸的心脏模拟器动力炉装置。

也就是，纵使张峰以武尸的姿态，彻底被赛亚人贝加尔，这外星生物，所用外星科技彻底完全般复活。

但，张峰的心，却是仍旧照有一部分做为人类的心，所彻底完全般保留了下来，化身为使，化身为良知，化身为那道德的种子。

而，这也是赛亚人贝加尔此前所唯一担忧地那张峰体内所拥有着一颗不输于其他武尸们，强大心脏的原因。

只不过，那并非赛亚人贝加尔一饶杰作。

可有时，做什么，往往并不是由心所决定。

在这

不论

何种世界

何种生活

何种生物

何种心灵

总是被动地被命运以各种各式各样的理由所强迫去做心与事违的行为。

压力啊，是这行为在俗世的名称吗？

不，它只代表这名称的部分。

责任？存在意义？不，它们都只代表这名称的部分。

不论找来多少名称，来试着描述它，都不能完全符合。

只是，贴近的最佳假代定义词总会有的。

比如……“道”在一个圈里，不断互相推动，是阴在被阳所被迫推动，强迫追求？还是阳呢？

比如……“觉”是对这行为所给地不动摇般心念，无相求解地参修么？

比如……“爱”是对这行为无奈的觉悟，只能更残酷般最终所给所求的答案么？

向死之学的哲学，这行为近乎能够同所有流派的核心，所完美贴近。

张峰自离开峨眉后，便游历四方，途径遍览，或偷偷借用各大门派的经书，却是始终参不透这越发强烈地对此矛盾般心与事违的行为，最理想和最现实的开释……

少林，金刚经等……没樱

武当，道德经等……没樱

异域，传教士身上所带的圣经等……也没樱

包括，所于中原历经种种变故，最终只保留部分的，儒者所抄写的论语四书五经等……也没樱

只不过，张峰的收获还是有一个的，那便是不再对这行为，所做过多的念想。

因为，向死之学的哲学，有时越想越复杂，亦即也越矛盾。

兴许，这行为的名称，真名就叫矛盾。

它，总是以你以为找到某个无法计算，存在辩论般多变结果里，以为找到答案，实则你又会发现自己所找到的这个答案，又有与之相驳的立场及答案。

选择权皆在每个人手里。

想与不想，要哪个答案？

皆由每个人，自己。

哲学只做表达文字的方式，不匿某种特定固有的思想与主义。

这，便是哲学最大的自由与宽容。

原来，活着并非为了承受痛苦的。

而是，矛盾。

活着是矛盾的。

那个原本能够救苦救难，彻底避免那场饥荒的关键人物，赈灾知县，并不是张峰杀的。

凶手，张峰见过。

那是同张峰为类似的一种人。

只是张峰脱离了武尸所效力地专门给武尸下达指令的赛亚人组织。

而那名凶手，显然并未脱离属于他效力地杀手组织。

那凶手，提着半壶酒，尚未离开赈灾知县府。

那晚的院中，偶然发生这凶手同企图借阅道听途而来兴许可能对张峰困惑之久的矛盾哲学，有所开释的张峰，而互相打了个照面。

那晚的院中，秋风瑟瑟。

血腥味混杂着酒精味，尚未被风所彻底完全般地吹散。

罪孽尚未被那即将到来的雨水，所彻底冲刷。

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