第76章 七十四：礼法 (3-2)

这一时期太多太多的精彩流传下来了，封神志一书记录的也不过是一些大事件而已。

接着便是周朝，周可谓是确定了仪轨，至今人们也深受影响。周末诸侯自立，分裂，这就是着名的春秋时期，人文在战乱之中达到巅峰，群英荟萃，豪杰闪耀，诸子百家崛起。

那是何等波澜壮阔的时代，兵家、墨家、纵横家、法家、儒家、黄老学、杨朱学，诸子百家在各国尽情施展，碰撞，最终在经历过战国之后成就了煌煌大秦。

这一时期可以说是东皇洲最强的时期，大秦铁骑横扫天下，不仅镇压东皇洲，就连其他几个靠近东皇洲的大洲都要瑟瑟发抖，真正的万国来朝。

天下大势，分久必合合久必分，大秦镇压天下两百年，还是再次分裂了，一波乱战，无数小国崛起，又覆灭，这其中稍微大一些的国家就两个，一个是汉，一个是唐，但并没有什么大一统，连完全统一东皇洲都做不到。

但这个时期汉唐的力量仍然是相当强大的，诸子百家的文化也进一步深入，衍化出来了很多东西，至今东皇洲绝大多数人都还自称是汉人，唐人。

随着汉唐相继覆灭，泯灭在历史之中，接着又是一波战乱，期间分裂成大大小小的国家无数，最终成就现在的东皇洲，三足鼎立，分别为大周、景唐、北魏。

其中景唐认为秦法严苛，汉唐皆有不全，自建礼法，但仍深受千年前的周礼影响，其中儒圣董子出世，景唐独尊儒术，进一步完善了汉唐流传下来的儒家思想。

景唐陆开泰，便是董子的亲传弟子，也是景唐的顶梁柱。

北魏乃是游牧民族，也出了一位雄才大略的君主，他以鲜卑为尊，匈奴为辅，继承了草原王朝的力量，向中原之地学习礼法，知道游牧民族是没有出路的，这才成就了现在的北魏。

如今的北魏已经不能算是完全的游牧民族了，他们保留着这样的建制，却在向中原之地学习，进一步完善自己的礼法。

三大王朝中大周则最是特殊，大周也深受周礼影响，但与景唐不同，它也深受秦法影响，并不认为秦法严苛，只是删了一些东西，添加了一些东西而已。

如果非要说的话，周承秦制，只是披了一身汉朝皮而已，实际上其严苛程度堪比秦法，这从编户齐民就能看得出来。

一旦需要人手，立即就能从民间召集出无数支军队，所以实际上五州的力量不止是十万持戟士、十万龙骑军，也不止是其他军队编制，还有很多是战时可用兵，并且这些战兵力量并不算很差，绝不是没有战斗力的，顶多纪律不行。

这跟后世的民兵制度有相似之处，但实际上比民兵要强不少，可以说是民兵之上，正规军之下，算是预备兵。

现在，周枍堂其实已经开始动摇古制了，有识之士都能看得见这一点。他们惶恐、不安，却发现无法反对。

这种大事，周枍堂没有给对方攻击借口。五州律法是法家大师建立的，周枍堂那顶多就是指导，掺进去一些私货，也就说这律法是法家大师同意的，认为它是正确的。

要说君臣礼仪，那就更没话说了，因为制定这份律法的大师中有一位叫做叔孙仪，他的祖父就是为大周制定礼仪的叔孙华，乃是汉朝就已经存在的叔孙家族正儿八经的嫡系传人。

有这么多大师为他背书，那就不是他本人的事情了，谁敢说这律法不对，首先要面对的并不是周枍堂，而是制定这份律法的大师们。

动摇不了他的礼法，那就只能喷他本人。可是喷他能得到什么呢？什么也没有。

喷他会不会出名？会的，但却是恶名，第二天整个大周百姓都知道有个傻逼妄图迫害殿下了。

谁给人民好处，人民就会记得谁。周枍堂给了百姓福利，哪怕是五州之地之外的人都是认的。

正因为周枍堂改变了五州，其他州的百姓才会眼红，眼红了自然要求官员们也跟着改变。

这样一来官员们也会有压力，自然也会真正的去给百姓一些福利，免得一些人直接起义了。

如此一来大周百姓都知道周枍堂的仁德，谁敢说他的坏话那上街都是要被丢臭鸡蛋的。

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