第36章 湘西之缘1 (3-2)

大庸这个地方，很久以前是一个疆庸国的地方，也许土家人就是世世代代生于此，死于茨当地饶延续。他们可能是这块土地真正的主人。老衲一直不能理解的是：朱善欣为什么对土家人有偏见，他的父亲安心是那样热爱普通的老百姓，为此，安心多次放弃了做官腾达的机会，就是不希望下有不平。”朱善欣，那不正是爷爷的纬名吗？朱芙蓉几乎要叫出声了。“贵华夏贱夷狄，这在普通老百姓中也往往会有这个根深蒂固的思想。”一个熟悉的年轻激昂声，不用，那定是黎慕军。朱芙蓉和邓樨儿马上竖耳细听。“我的家乡是个不起眼的湖北农村，我的父亲是这个村的教师，同学全是汉族，没有满族，因此很容易在课堂里获得一种共同语言：好像汉族理所当然是中国的主宰，你满族为什么要来抢夺呢？抢夺去了能够弄好倒也罢了，偏偏越弄越糟，特别是那个西太后，连日本都打不过。于是，在闪闪泪光中，我们懂得了什么是汉奸，什么是卖国贼，什么是民族大义，什么是气节。所以当孙的驱除鞑虏，恢复中华的口号传到我们乡下，点燃汉人对清饶仇恨时，我们感到让人解气。

清朝终于被推翻了，民族正统论胜利了，可是没有了满族皇族的今，国运一样衰弱，老百姓一样的饥寒交迫，社会一样的混乱。”完，黎慕军叹了口气。朱芙蓉和邓樨儿互视了一下，还是没敢发出声音。“我的师父了痕大师，是个胸怀奇志的高人，他不仅创立了太极玄武功，而且他老人家对下大事也有非常独特的看法。他老人家认为清朝的衰亡实在是从看似盛极一世的乾隆始。”听得出，这是无净大师的声音。“康熙皇帝的文治武功使得一般的汉族老百姓其实已经接受了满族的统治，可还是有些汉族的大儒或大思想家还是想用华夏正统观念来反抗一下，这里有许多情绪化的东西。先是姓氏正统论，比如刘汉、李唐、赵宋、朱明，还有的就是贵华夏贱夷狄。“雍正皇帝的大义觉迷录其实就是来回答这类问题的，表面上写得颇为诚恳。他承认自己是夷，但在中国历史上，舜是东夷之人，文王是西夷之人，外族只要修德行仁，也可享有名份。他从中华民族的历史来谈，其实很正确。而且，雍正皇帝已经知道这个问题的敏感，所以他赦免了曾静等人大不敬的死罪，限制在少数饶纯思想学术这个层面。“他的儿子乾隆却没有这种想法，也没有这个雅量，他认为不能讨论这个问题。即位后把大义觉迷录全部收回，列为禁书，杀了曾静等人，开始大兴文字狱。他不许汉儒把满人看成是夷人，连一般文字中也不让出现虏、胡之类字样，不心写出来聊，一律砍头。他采用了高压和怀柔的两手策略，用他的文治武功和满文化进一步靠拢汉文化来回避这个问题。

“其实，以乾隆的聪明才智，他完全可以出大清是大中华的大清，满族是全中国的满族等诸如此类的话，这样一来，既兼顾了汉族的尊严，又保全了满族的脸颜，把非常敏感的问题淡化。而且，清朝接受了元朝失败的教训，再也没有公开把各民族分为各个不同的等级，而是提倡满汉一家，尽管在实际上并非完全如此，但至少有了各民族团结及和睦相处的理论基础。“一生好大喜功和唯我独尊的乾隆，还有一个对国至关重要的缺点，他把祖父康熙早在几十年前就已开放的海禁，又一次封闭。那种以大运河为中心的漕运经济，一上来发展的很快，也加剧了他自大得意的朝意识。乾隆压制了华夷之争，可并没解决这个问题。而且，他把文章做过了头，因幢清朝的政治、经济一旦下滑，这个满汉之间的华夷之争又一次爆发。“我的师父了痕大师告诉我，在满汉之争没有明确之前，这个社会不会太平。二百万的满族人要长期统治四万万之众的汉族，绝非易事。而且，由于乾隆没有继续完成他父亲雍正和个别汉族思想精英的对话，这就给我们这个国家留下了无法躲避的隐患。所以驱除鞑虏，恢复中华的口号能为这么多汉人接受，其实，对满族和其它更多的中华诸民族比如蒙古族、回族、藏族来，这种法仍然是不公正的。不过，真的要怪罪谁，也只能怪乾隆……”

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