第13章 机遇 (3-2)

娘过世前，朱中安去过湖北监利三洲乡，这里朱家祠堂早就毁了，还不能重建，还得继续隐藏。想起娘的关照，在娘过世后，朱中安找到大庸门山寺的主持，经过他的同意，朱中安把父母的骨灰安葬到门山的寺庙边旁。这是父亲儿时生长的地方，也是娘的祖先的生活的地方。望着那隐隐约约可以看见的门山，希望能借这儿的一方净土让朱中安的爹娘入土为安。也希望这儿的好山好景能告慰父母的在之灵吧，还希望父母的在之灵能保佑他们。“安息吧，我的亲爹娘！”

这朱中安在书院里巡视，走到“怀仁堂”，监院邓兆麟正在讲解屈原的楚辞、九歌、离骚。这位邓兄弟，也是个不同凡响的人物，他对楚文化研究甚深，对屈原更是推崇备致。邓兆麟原来是湖北测绘学堂的官员，当年，张之洞派遣邓兆麟两次东渡日本学习。而湖北自张之洞离鄂后，后继者只知收刮民脂民膏，各项工程中，大官吏只知中饱私囊，偷工减料，扣克人工、以次充好的事比比皆是。邓兆麟失望之极，他和周而成一样，更把全部身心投入到科技研究和我们“泛”的事业上。

今，邓兆麟选择了屈原的“九歌”，这是屈原晚期放逐沅、湘之地的作品，也是他最成熟的作品。它的神秘和深奥，使得现时的人们至今还不能全然窥视出屈原的全部真实思想。邓兆麟选择它，是希望通过学习，让大家多少了解荆楚文化的大概和部分特点。因此，今他还是向大家讲述屈原当年所处的历史背景。邓兆麟首先指出：由于历史悠久和缺乏纪实文字，大汉民族其实对之血统也迟迟不能达成公识。原来坚持华夏正统，仅是黄帝的后裔，但近来有扩大为包括炎帝系统的倾向，这是一个好的征兆。楚之先祖，皆为炎帝神农氏后代，楚祖祝融，是指担任火正的职务的吴回，吴回的后裔，人称祝融八姓。

原来也是生活在中原的，在殷商时代，楚之先辈被逐出中原，向南方迁徙。文选上对楚之立国没有明确的记载，关键在于对“国”的含义，一般来，在西周初是楚国开始发展的时期。起此时楚与周王朝，时而臣服，时而反叛。因而周王朝咒骂楚为不讲信用的“南蛮”，而楚也以“蛮夷”自嘲。东周时期，楚国势力不断发展，积极向四方开疆拓土，等到实力大增后，一举逐鹿中原。楚武王为了打开北上中原的门户，南阳的申、吕被列为首要的进攻目标。楚极力想打到中原去，不仅在于当时的黄河流域经济富庶，是政治的中心，也是楚国贵族急于恢复其华夏正统正名之举。邓兆麟个人意见是，楚向中原地区的扩张，不仅仅是楚国势力膨胀壮大的标志，也是楚文化北渐的过程。中原诸国被灭以后，原有文化被楚文化取代的同时，也渗透进楚文化。这种多元文化的交构、搅拌、揉合，使楚文化成为华夏文化中极其重要的源脉。

楚对自己周围的大方国，极力拉拢，使“蛮夷皆率服”。到了楚文帝时，中原大国蔡国被打败，蔡国君被俘。于是，公元前671年，周子对楚“赐胙”，即表示楚国已经不再是蛮夷国，并还给楚国以极大权力，“镇尔南方夷越之乱，无侵中国。”此时，楚对南方的征伐，就是名正言顺了。到了楚庄王时，楚国已经成为“春秋五霸”之一，以后又经过长期兼并战争，楚国跻身七雄。屈原生活在战国后期。这时候的秦国采用了商鞅变法，改革最彻底，影响也最深远。秦国越来越强大，它对其它各国采取了远交近攻的狡猾策略，不断取得胜利，不断向东逼近，引起了东方六国的惊恐。此时的楚怀王，作为合纵国之首，有举足轻重的作用。然而，他昏庸无能，屡屡战略出错，最后因不听屈原的忠言而被秦俘虏。被楚怀王贬为“三闾大夫”的屈原，在同王族子兰的斗争中，遭谗言去职，楚顷襄王时又被放逐。屈原的政治主张是对外坚持合纵，对内主张正直，反对腐败。这些，都是不错的。屈原对楚怀王也是忠心的，但是为什么，他一而再，再而三遭受排斥，史书似乎都没有解释清楚。

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