第26章 百御门风 (3-1)

众人来到且住为佳崖洞之内，只见这崖洞半露半隐。

这崖洞前部显露于外，犹如寻常人家的前院，院前有一泓清泉环绕而至，泉水上溅翻滚之时，不时伴随着灵气翻涌。

后部则深藏于石林之口人，内入有十丈之远，有六六三十六个洞窟，按天罡星位布局，大小不一，错落有致。

老者贯日将大伙带至一间较大的洞窟之中，四下一落坐安好。

老者在石桌之上一抚，酒具茶盘尽有，贯日示意大伙随意。

清明代大家谢过老者之后，只见贯日言道：

在石林多彩的红土地上，生活着世界上最幸福、最欢乐的巫族群体撒尼坦玛族人。

先始祖撒尼是当时唯一一个通达世间万物语言的凡人，为了留存这份技能，于是与众妖、众兽王、众龙族等答成契约。

不仅允许我族人掌握其各族语言文字，同时也应允此地为众祖息眠之地。

作为众族沟通的桥梁，巫族撒尼坦玛人他们不仅在这奇峰异石间和彩云深处创造了撒尼坦玛文化和欢乐的歌舞，他们祭祀、劳作、相爱、狂欢，每时每刻都创造着与石林一样众人惊奇、感动的艺术和诗意。

石林地区不仅有大量的龙脊动物化石，同时也被世人喻为浩然天下凡尘世间唯一拥有龙魂之地。

其间也产生出一些不世出的天才和王者，始祖将其所知所识共分为三洞一巫，即妖王洞、兽王洞、龙王洞、巫族撒尼坦玛人等。

后来，这一巫被迫改成四寨一御，即为白巫、黑巫、毒巫、虫巫等等四寨和百御之门，各寨各门各司其职。

老者自言自述多时，不觉有些尴尬，好似有些跑题，不禁老脸有些发热。

呷了一口清茶自顾自的又开始说起：

吾乃白巫族上二代掌门人，因为救同族长老欲与龙魂沟通，却被不羁龙魂所伤，众族人安排在此处静养疗伤。

这小白狐是妖王洞之后，与我颇有因缘，但不知何原因，将你等引入此地。

只见清明正欲开口作答之时，那小白狐立马用稚嫩的口语回答道：

老祖，老祖！

我是因前几日看这位小哥哥和那神仙姐姐交好，心想他必有异能，所以将他引到此处！

哦，原来如此！

贯日听罢含笑点头。

听到小白狐如此说到，清明小乔二人皆是惊诧不已。

心里尽想：

这小家伙儿大概一早便盯住了咱们。

清明连忙起身打揖问道：

敢问老丈，既受内伤所需何物疗伤？

那贯日摆摆手言道：

权且不急，在我此处小住几日再说。

清明心想：

既来之，则安之。

多说也无益，大伙儿不知道如何进来的，也不知道如何出去。

当下还得请问老者出门之法，若处置不当，岂不适得其反。

想到这里，清明只好积极的应允下来。

再者换而言之此地灵气充足，也不妨是一个休养生息之地。

话说这云南巫寨分白、黑、毒、虫等四大寨子，主要是因为当年不世出的著名杀神白屠太过强硬和专横，为了防止他独断专行，才将一门巫术分裂开来。

白巫寨是长老承传之寨，主要主管权势承传、医服与制作圣药，总领另外三寨选主之能，地位在其他寨子里则是高人一等。

黑巫寨是主管生死夺命和智谋计出、毒巫寨是针对杀伐伤残、虫巫寨则是主研驱供虫物与人倮等等。

各族们人皆誓以寨名为名，所以，又有白、黑、独、丛四姓而生，所能区别之相尽在头巾。

这姓白的则用白布裹头如笠，姓黑的则用里布裹头如笠，这姓独的则用原色布裹头支独角坠红缨，姓丛的则多用银饰坠头颈，以饰其姓。

平日里，日常生活中，全以在布裹头，并无差异，只在重要的日子，譬如祭祀、新年、守岁，婚庆、丧离等日子才分出泾渭。

（注：白屠，见《战神再起》）

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