第二百四十四章 楼船 (3-1)

“殿下有需，自无不可。”肖恩露出了一个为难的表情，“只是教廷十分排斥这种新医术，到时候不会给殿下惹来不必要的麻烦吧？”

当初在曼育军领，圣以太教廷对新医术强势排斥，给肖恩留下了不可磨灭的印象，逼迫的他不得不托庇在女巫密会名下。

即便是现在，安吉贝娜名下的医院和医院骑士团已经在曼育军领遍地开花，圣以太教廷对这种新医术的态度，依旧没有改观。

甚至鼓动恐吓自己的教徒，说使用这种医术医治，是一种亵渎，将会受到真理之神的唾弃，若是接受其他人的输血，那更是一种堕落，让自己的灵魂变得不洁，死后灵魂将会被拒之天堂之外，或者打入灵魂墙中自我救赎，或者永世受游荡之苦。

这造成了很多信奉圣以太教廷的领民，哪怕医院就离自己一步之遥，免费救治，他们宁死不受。

在曼育军领，安吉贝娜的名声呈现两极分化。

一种是那些非教廷教徒，曾经得到医院骑士团的帮助或者医院救治，或者在雅各布江复流时，被强行迁走的领民。

他们是安吉贝娜的坚定拥护者，认为她是预言之女，圣女，这个圣女可不是圣以太教廷的圣女，而是菲斯翠丝女神的圣女。

在阿沙恩，虽然圣以太教廷一家独大，并且尊崇真理之神是唯一的真神。

但是各种各样的信仰从来不缺乏，远在奥丁大草原上的奥丁兽人信奉的兽神奥丁就不多说了。

其他诸如火神、水神、山神之类的，多不胜数，甚至一些强悍的兽类，也容易被尊崇为神灵，安迪斯人对山神便情有独钟，肯塔纳野蛮人则信封自己死去的强大长者，名为祖灵。

菲斯翠丝女神在众多流传神中，比较古老的那种，据说源自于精灵时代，因为众多传说版本中，她多数以貌美的精灵女士形象出现。

不过这只是她的一面，有时候她还会化身成少女或者老妇，传说中，她主要庇护妇女、儿童，同时也是繁衍的象征，故而她又被尊称为生命女神或者守护女神。

她比较温和的教义和寓意，让她在众多妇女中，很有市场，毕竟在这个医疗环境糟糕的年代，生育从来都是生死攸关的大事，每一次都在鬼门关外打转，一旦出问题，那就不是一条性命的问题，而是两条以上。

所以这么多年，生命女神的信仰虽然不是那么火爆，却渊源流传，只要生命的传承不断，她的信仰也不会轻易断掉。

安吉贝娜大肆开办的医院，在某种程度上非常契合生命女神菲斯翠丝的教义，产生这样的误会，并不奇怪。

安吉贝娜采取的态度是，既不承认，也不否认。

这么做既能沾生命女神的光，吸引一部分她的教徒，也不引来圣以太教廷的全面打压。

即便是这样，在教廷教徒中，安吉贝娜依旧落得一个妖女，拥有异教徒、亵渎者等一系列称呼。

不光那些狂信徒上门闹事的事件屡见不鲜，安吉贝娜自己遇到的各类刺杀，已经不下于十次，全是那些狂信徒干的。

至于这些狂信徒的疯狂行为，是自发的，还是圣以太教廷内部人员蛊惑，那就不得而知。

对于安吉贝娜发去的谴责，圣以太教廷一律拒不承认。

要不是这里是曼育军领，要不是安吉贝娜是一名实权女伯爵，圣以太教廷早就派出自己的审判队伍圣以太之剑对其神圣审判了。

在曼育军领这种势力稍显单薄的地区，圣以太教廷都这种态度，更别说是摄政公主所在的封地，是他们的主教区，上手便大量医疗兵入驻，这岂不是捅马蜂窝？

“当初你在索罗的事情，我听说了，那些家伙这些年伸的手越来越长，不好生生的服侍他们的神灵，各方各面都想插上一手，更是见不得任何新鲜事物，动不动的就给人套上一层亵渎、不洁名头，究竟是谁给予他们这么大的权利？他们这是典型的借神名行王权。”

说起教廷，摄政公主并没有什么好脸色，双方的矛盾，早在清算教廷名下土地的事情，就彻底激化，现在想看她下台的，圣以太教廷绝对排在首位。

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