178 夜莺 (5-2)

“是的，是的，我当然了解这段历史。我对这段历史十分清楚，但是我还知道些别的事情。我现在看不出你们对人的态度和汪总裁宣传的那种态度有什么区别”

“是吗？”

“是的。他把人看作是一些野心勃勃的家伙，看作是身强力壮，渴望为自己夺取生存空间的家伙”

“您还不明白，您说的根本不对。因为汪先生不仅仅把每个国人看作是这样的家伙，而且还看作是长着罗圈腿的家伙”

“而您却把每个人看作是一般概念的家伙了”

“我在每个人的身看到了他们的始祖。人是猴子变来的，而猴子是动物”

“在这个问题您和我的看法是有分歧的。您相信人是由猴子变来的，可是您并没有见过那只变成了人的猴子，再说那只猴子也没有凑近您的耳边和您谈过这方面的情况呀。您并没有探索过这个问题，您也不可能做什么探索。然而您却对此深信无疑，这是因为这种信仰符合您的世界观”

“难道菩萨曾经悄悄地对您说过人是他造出来的吗？”

“当然，谁也没有对我说过，而且我也无法证明菩萨是存在的，这是无法证明的，这只能去相信。您相信猴子，而我相信菩萨。您相信猴子，因为这符合您的世界观，我相信菩萨，因为这符合我的世界观”

“您这就是有点故意歪曲了。我并不是相信猴子，我相信的是人”

“您相信从猴子变来的人。您是相信人身的猴子，而我却相信人身的帝”

“怎么，帝在每个人身都有吗？”

“那当然了”

“在汪先生身有吗？周呼海身，丁末村身都有吗？’

“您提的问题实在难于回答。我和您是在谈论人的天性嘛。当然，在这些坏蛋身是可以找到一些堕落天使的痕迹的。但是，遗憾的是他们的本性已经完全受残、专横、虚伪、卑鄙、暴虐的法则所支配，结果人性在他们身实际已经荡然无存。不过，在原则我决不相信，一个人降生到世，他必须要承受猴子出身这样的诅咒”

“为什么说是猴子出身的诅咒呢？”

“我是用我自己的话这么说的”

“这么说，应当接受消灭猴子的神学唆？”

“大概还不需要吧”

“您总是很有礼貌地对那些使我感到苦恼的问题避而不答。您对问题总是不做‘是’或‘否’的回答，但是每个寻求信仰的人却喜欢听到具体的回答，他喜欢一个‘是’字，或者一个‘否’字。而从您口里听到的却总是‘不是吧’、‘不是吗’、‘大概不是吧’或者别的一些模棱两可、似是而非的话。正因为如此，使我极度感到反感的很可能倒不是您的这种答问的方式，而是您的所作所为”

“您对我的所作所为是没有好感的。这很清楚但是您却从**逃到我这里来了。这又怎么解释得通呢？”

“这正好再一次证明了在每个人身，正如您所说的那样，都有帝赐给的东西和猴子遗传下来的东西。倘若我身只有帝赐的东西，那我就不会来找您了。我也就不逃跑了，而宁愿死在刽子手的枪下，而且为了唤醒他们身的人性，我会把另一面脸颊给他们，让他们再打一巴掌。倘若您落到了他们手里，我很想知道，您是把另一面脸颊给他们呢，还是想方设法避开那一巴掌呢？”

“送第二个面颊，您这是什么意思？您又在把象征性的寓言用在现实中的请略国家机器了。寓言中讲的把脸颊送去让别人打，这是一回事。我已经对您说过，这是一个讲人的良心的寓言。而落到那个并不管你是不是把另一面脸颊让他们去打的国家机器里，那完全是另一回事。落到那个在原则、思想完全丧失了良心的机器里自然喽，对待这样的机器，或者对待路旁的石头，或者对待您撞的一堵墙，根本不需要像时待别的活物那样的态度”

“老师，我很抱歉，很可能我涉及到了您的什么隐私，不过您是不是也曾经进过监狱？”

“我又能对您说什么呢？我是进过”

“我懂了。您不愿意谈这个问题。因为这是个使您痛苦的问题。不过，老师，您想没想过，战争结束之后，学生们将对您失去信任？”

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