第129章 我们一直都在 (2-1)

飞机落地，林海终于踏上了故土，看着繁华度丝毫不比美国差的祖国，他心中感慨万分，这盛世该当如我们所见。

华夏，每个华夏人身体里流淌的血都该是热的，因为几千年下来，我们都不曾缺失过，五千年前，我们建立了文明，和“古巴比伦”，“古印度”，“古罗马”一起号称四大文明古国，此后桌上的对手，一直在变换，不变的是，我们一直都在。

从周朝尚书周书武成开始：“华夏蛮貊，罔不率俾”。

到书经里更是：“冕服采装曰华，大国曰夏”。

而尚书正义中也有注：“冕服华章曰华，大国曰夏”。

“华”是指华丽、兴旺“夏”是指行周礼的大国。

也有上古华、夏同音，本一字，其侄左传里：“中国有礼仪之大，故称夏有服章之美，谓之华。”

所以华夏有礼仪之邦、衣冠上国之美誉。

当年自从大禹的儿子启建立了大夏开始，华夏就开启了它的文明的序幕，大夏不仅仅是中国最早的奴隶制国家也是当代最早建立文明的国家之一。

哪怕公元前16世纪，夏王桀在位时，被商汤率兵灭亡。旧朝破灭，新王崛起，华夏的文明也一直都在，它并不会随着王朝的更替而破灭，公元前16世纪至公元前11世纪的商朝，是奴隶社会的发展时期的巅峰期。他们的农业、手工业较发达，青铜冶炼和铸造的水平至今都让人难以理解。

有文字可考的历史是从商朝开始的，然后风云有起，历史可更，王朝可换，周武王兴兵伐纣，浩浩汤汤的封神之战就此开启，至此，商亡，周立！

公元前11世纪至公元前771年的西周，更是是奴隶社会的最强盛时期。

敢问下，谁与争锋？

然而思想的解放，也就是在公元前770年至公元前476年的春秋时期，百家争鸣，是奴隶社会逐步瓦解时期。这一时期，周王室衰微，诸侯争霸。社会进入百业待心时代，铁器的使用和牛耕的出现，生产力提高，私田增多，促使以奴隶制国有土地为基础的井田制逐步瓦解，奴隶制走向崩溃。春秋时期，在文化上出现了繁荣局面。

再后来，历经春秋争霸，演化战国七雄，到秦始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首隳名城，杀豪杰收下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。

当世时，华夏剑锋所指，皆我豪杰。

其实早在战国时期，新胸主阶级推动了各诸侯国的变法运动。其中秦国商鞅变法比较彻底，使秦国逐渐成为诸侯国中实力最强的国家。这一时期，社会经济获得很大发展，科学技术取得显着成就，思想上出现了“百家争鸣”的繁荣局面。

秦朝是中国历史上第一个统一的多民族的专制主义中央集权的封建国家。秦始皇为巩固专制主义中央集权所采取的一系列措施，对后世产生了重大影响。秦统一后，为了防御匈奴南侵，在连接原来秦、赵、燕三国北方长城的基础上，又向东、西两段延伸，筑成一道西起临洮、东到辽东的城防。这就是有名的万里长城。

只是可惜为了保证君主制度，思想开始统一，再到后来汉朝的“罢黜百家，独尊儒术”华夏进入了真正的君王时代。

宗法制和政府中央集权强化了统一的国家观念。“合久必分，分久必合”描述了国家在统一和分裂的状态间不断循环的历史。

儒教传统里，男子二十岁行冠礼，取字，女子行笄礼，为成人之道。

历史的进程暂且不论，我们可以从先秦始，诗经、楚辞、汉赋、晋书、唐诗、宋词、元曲、明清章回、民国杂文，等等这些描绘了中华古代文学史的灿烂的文字里，看出这个国度它深深的历史痕迹。

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