第二十一章 文化渗透 (2-1)

月球里，城堡内，神无在书房奋笔急写，很早之前就零零落落准备了一些，把自己前世名族里的一些名家著作记写下来。

先前在叶仓那装了一波‘鬼谷子’，那么，鬼谷派和《鬼谷子》要搞出来的。前世里，鬼谷子之名太大，每每提起牛叉的古人，鬼谷子都能排前三。

《鬼谷子》一书也非常出名，尤其许多在校大学生和刚进入职场的人特别喜欢看，神无前世自然膜拜过。

记得的，写下来，不过鬼谷子一书在某些方面冲击性确实比较大，或者说太过理性的现实，这东西要是在特殊环境在心术不正的人手里，那简直不要太炸裂，难怪历史里基本被封印，直到现代了，才能观之一二，而且传闻现代剩余的乃删减版。

记写这本书时，神无顺便把记得的《人性的弱点》写了，神书啊，大学时没读过都不好意思和同学交流，虽然记得的不多。

至于厚黑录，想想就算了，那东西自己也就瞟过一眼，记不得什么了，而且这个时代的忍界，那种东西不易出，会脱离自己认知范围的，虽然神无觉得现在这个忍界的格局低，但是随便拉个人出来，都是顶级天才，意志超高的那种，天知道会搞出什么灾难来。

然后就是儒家的，这个神无轻松多了，毕竟前世算是儒家子弟，跟着老一辈人拜读很多，四书五经啊，《荀子》啊什么的，只要不涉及透露难以理解的另一个世界，神无都写下。

写这些书的目的，是看重里面的思想，用来给忍界开拓视野的，神无可不会无脑全搬，该删的还是得删。

所以量不大，但是整理很繁琐，很费神。

道家讲究修心多一点，儒家注重礼仪伦理，这是为心性上开拓眼界。而忍界现在处于乱与不乱当中，而且未来还注定必乱。

所以，战争的兵法，组织的法律，才是最容易生根发芽的，法家和兵家也搞出来。

兵家有之前给叶仓的《三十六计》，那么《孙子兵法》和《太公兵法》写出来，暂时这几个就够了。这个得重点发展，想想纵观整剧火影，唯有奈良鹿丸父子两可看，其他嘛，简直不要太儿戏。

尤其是四战里，奈良鹿久搞了个好局，可以谈得上运筹帷幄，但是实际操作上，忍者们没有什么纪律步骤可言，完全就是乱打，或者熟悉的伙伴配合一下。

神无觉得，如果从地球拉一个军事家过来，好好训练一万忍者三年，估计能吊打五国联军，就像十个训练有素配合密切的警察，能打一百个街头混混。这不是实力问题，纯粹的利用智慧，利用优势击敌弱势，减少失误，预判形势。

至于其他派别，神无看情况来，这些只是一个过渡的东西，真拿这种东西去带领忍界？不可能的，神无不确定前世的东西是否真的符合这里，而且时代都一直在变的，知识这种东西，有部分太固定，容易被时代摒弃。

把这些抛出去开花结果，忍界今后，自然会根据自身形势去判别，留精华去糟粕，或相互融合，这才是社会的健康形态。

而且神无留意了一下目前的忍界历史类信息，发现这个忍界的历史非常混乱，基本都是靠一些特殊性事物流传下来，要么成了故事，要么是传说，辩不了真伪。

这就给神无太多操作空间了，到时候一个摸棱两可的历史编造出来，都是几千年前的事，估摸着也不会有人去较真它们的真伪，恐怕只是看这些间接带来的东西有用没用，这也是神无认真的原因。

其实神无最注重的，还是目前一直在完善的——课本，不错，老早就准备的教育类书籍，自己前世九年义务教育的爱，神无要满满的给这个世界撒下，嘿嘿嘿……

想要这些东西引起轰动，缺不了人，而能搞起动静的，必须是有毅力有欲望的人，四战还有十六年，这些东西必须提前几年让忍界都意识到才行，这其中需要大量的规划。

而在法家上，神无摘抄了著名的《韩非子》、《管子》和《商君书》；以及现代非常出名的法学书，《法治及其本土资源》、《制度如何形成》、《学术与政治》。

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