第二十九章 海盐腔和杨氏祖上 (2-1)

所谓的海盐腔大家肯定没听说过，海盐腔是传统的戏曲唱腔。

形成于明代成化年间江浙一带海盐而得名，与余姚腔、戈阳腔、昆山腔共称为明代四大声腔。

海盐腔的音乐为曲牌联套体结构，分生、旦、净、末、丑诸行当。演唱时，以鼓、板及铜器等打击乐器为伴奏，不用管弦。如若是清唱，则只用拍板或以手击节伴之，腔调清柔、委婉。海盐腔在发展过程中，对弋阳腔、昆山腔的演变起到了一定的影响，至明万历年以后日趋衰落而渐绝迹。

海盐腔，腔调清柔、婉折，为官僚、士大夫所爱好。缙绅富家宴请宾客时，往往招海盐子弟演唱。若系清唱则不用锣鼓，只用拍板或以手拍板来代替。海盐腔与弋阳腔盛行以后，逐步取代了北曲杂剧在戏曲舞台上的地位，对戏曲声腔剧种的发展产生了重要影响。魏良辅等革新昆山腔，就继承和吸收了海盐腔和弋阳腔，故旧有变海盐、弋阳故调为昆山腔之说。万历年间，新的昆山腔盛行，采用弦管伴奏，“流丽悠远，出乎三腔(海盐、余姚、弋阳)之上，听之最足荡人。“(徐渭《南词叙录)因此，“旧凡唱南调者，皆曰'海盐'，今'海盐'不振，而曰'昆山'“(王骥德《曲律)。

海盐腔发展到近战，已经几乎绝迹。

杨锦的爷爷为什么会海盐腔，这还要牵扯到其祖上了。

杨锦本该是杨家皮影第九代传人，因为父亲改行，所以才成了第代。

而往上倒了那么九代，那就是四百多年前，也就是明朝时期。

杨锦家第一代从事皮影戏的祖辈，便去了大江南北，学习各地唱腔，也曾到过江浙一带学习海盐腔。

所以陕北杨家的皮影是从明朝时期一直传下来，没有断过的。

阿爷在年轻的时候，也曾去过各地学习当地的皮影。

不过因为阿爷青年的时候身处战乱，是新中国成立以后，壮年时期便去各地继续学习皮影艺术。

杨家祖祖辈辈都是如此，不断的学习新的东西容纳进自己的皮影里面，而在杨家祖辈的眼中，皮影也早就没有了地方之分，它们都有一个共同的皮影，叫做中国皮影。

这也是为什么，阿爷会把唐山皮影《大闹天宫这一段教给杨锦，也会让杨锦去表演泰山皮影的原因。

在阿爷看来，人是有国籍之分的，可艺术是没有的。

杨锦一直说的前些年，其实是十多年前了，那时候有位唐山皮影的大师发现阿爷会海盐腔，而且是全部海盐腔的时候，简直是惊为天人，也震惊了艺术界，否则阿爷怎么能够成为艺术家的泰山北斗。

可即便杨锦家有位戏曲界泰山北斗的存在，可家庭情况依旧不乐观。

阿爷的心中一直有股气不顺，所以很多人邀请阿爷出山，阿爷都拒绝了。

杨锦也不太懂阿爷明明可以稍微的改变一下自己家的生活状况，可为何一直不有所行动。

后来杨锦有些明白，阿爷是在气这个时代，气皮影跟不上这个时代，也在气这个时代的快餐文化在腐蚀着传统艺术。

老一辈的人有多执拗，杨锦很明白。

用阿爷的话来说就是，我都没有几个好活的念头了，有什么不敢说的。

不过如果有外人来自己家拜访，找阿爷学东西，阿爷都是不吝赐教的，没错就是赐教。

即便是同龄的老人，对阿爷都是行学生之礼，无他，艺术不太注重辈分，达者为先而已。

来找阿爷的人是真正心怀艺术的人，不是那种搞关系的人，在中国这样的人情社会里面，如果是搞关系，那么就做不好艺术。

用阿爷的话来说就是现在的大环境就是做好艺术不如搞好关系，他有一份属于自己光亮的地方，不允许任何人去践踏。

但阿爷有一个不同于很多人的地方，那就是庙会或者节日以及婚娶丧事，如果十里乡的有人来请阿爷，那么阿爷一定是必去的。

因为阿爷从来不觉得自己是什么艺术家，他就是个小老头。

而皮影，本来就是为了这些琐事而存在的，阿爷自然会固守自己本分。

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