0075 生当做人杰 (3-1)

沈哲子坐在项王台竹楼中，居高临下看着各家子弟卖力施展才艺，或是三五成群吟咏诗赋，或是高谈阔论引经据典，也有吹拉弹唱狎妓悠游，乃至临案挥毫泼洒墨韵。

人才的选拔在每个时代都是难题，哪怕在后世网络时代也不能说人尽其才，所谓的流量、资本并不能覆盖每一个身负才情者，因之扭曲本心、行为畸变者大有人在。

时下九品官人法最为人诟病便是阶级的垄断，高门生来居显，寒庶绝难出头。身处时下沈哲子更有感触，譬如他自己要做什么事情，最信得过的是自家人，要寻找强援也只能从高门名士中拣选，比如他的老师纪瞻，比如庾氏兄弟。

高门多养糟粕，寒庶亦有兰芝。但问题是，如何将这些兰芝拣选出来？士族垄断文化，寒庶目不识丁。

“等到此间事了，看来应该要攀攀科技树，搞搞印刷术了。”

沈哲子虽作此想，但知此事问题同样不少。时下印章篆刻碑文已经颇为盛行，但没进一步发展出印刷术，其实原因多种，并不能仅仅归咎古人脑子笨，又或单纯的技术限制。

沈哲子要以印刷术去推广文化，首先要解决的是成本问题，纸、墨、雕版之类造价都要压缩到极低。因为刻本主要面对的还是寒门贫家，高门富户各有藏书，而且推崇手抄，由上流社会对书法的钟爱追捧就可见一斑。那些刻本在他们看来，就是粗鄙之物，岂会购买。

还有就是要印什么书，时下各家俱有传承，百家千言。印刷推广，要选哪一家的学说？能不能切合时下人的接受程度？

就连三字经这种启蒙读物，都是儒家内部思想整合成熟后产生的，其中许多观点，并不能获得时人认可。沈哲子如果将之节录刊印出来，若被别有用心的人取用攻讦，分分钟会陷入意识形态斗争的浪潮中，那要比真刀实枪的拼杀还要凶险。

修书编史，整合思想，对目下的沈哲子而言益处不大，麻烦反而会有很多。对此，他心里也隐隐有了一个迂回之策，印刷是要搞的，但不要搞大新闻，而是直接针对特殊客户群，印刷人物传记。

高门清望，那是长久培养出来的，需要时间积累。时下寒门或得经济之实，苦于名望不著，因而没有什么政治地位。想要化解这个困境？简单！帮你家祖宗写传记，编一些贤人轶事吹捧一下，向劳苦大众分发，一条龙服务，你下不下单？

这样做的好处，一来避免了意识形态的斗争，二来解决经费盈利问题，三来提高识字率。虽然曲折，但更稳妥。先营造一个氛围，等到他以后成长起来，真正需要战斗的时候，阻力会小上许多。

脑海里有了这个想法，沈哲子再看竹楼里众人，目光就温情善意许多，这些都是他未来印刷作坊的潜在客户群，有资产，无名望。

这时候，竹楼里已经送上一批吴兴子弟书画诗赋作品，供刚才选出的那几人赏鉴打分，这也是才学的一个部分。

眼看着那些人煞有介事品评书法、才气之类，沈哲子对此兴趣并不大。

沈家长辈们派他来，就是为乡议定品站场子，如今他的任务已经超额完成，八个席位沈家足足掌握四个。而对方那四家又非铁板一块，沈家及其盟友已是立于不败之地，不需要沈哲子再操心。

所以，当轮到沈哲子点评时，族叔沈恪说了什么，他便随口附和，并不再标新立异发表什么看法。而他大半心神，还是在思考权衡，要如何整治那个正坐在下方满脸阴郁之气的朱贡。

沈哲子从不标榜高尚宽容，本质上就是一个记仇、务实的阴谋论者，对付虞潭那种经学名士，他可以煌煌大言、侃侃而谈。而对于这个小人朱贡，他也能放下身段，从阴谋诡计着手。

过程不重要，结果很重要。对付什么样的人，就要用相匹配的手段。

所以沈哲子在竹楼中坐了一会儿之后，便先告罪一声下了项王台。

沈哲子步下项王台，引起一阵不小骚动。他是吴兴年轻一代唯一得列竹楼上的人，对于楼上品鉴自然深知内情。能不能入品，定品几何，关乎到这些人的政治前途，因此便尤为关注沈哲子的举动。

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