第75回 十地菩萨 十二果佛陀 (2-1)

也就是说，元婴对应神境通，化神对应天眼通，返虚对应天耳通，合体对应他心通，大乘对应宿命通，渡劫对应漏尽通，了叶禅师，乃是神境通修士，也就是对应仙道元婴期修士，跟这芙摇一比，那简直就是小巫见大巫。

这次，她修为到达了瓶颈，这才出来游历四方，寻找突破修为的机缘，而在这过程中，她发现了一个资质极为妖孽的小孩，这几个月都待在那个小孩身旁，一点点地考校她，而今日，她知道了毛僵屠城，而她又是最痛恨僵尸的，这才赶过来斩妖除魔，没想到却碰到了元一。

芙摇起初见到元一这个小和尚后，知道他是来斩妖除魔的，见他这么小的年纪，就能够有这份心，还是对元一印象挺好的，然而，当元一拿出引尸血符，催动驭尸环后，芙摇立马就是一阵惊讶，却是没想到元一这个佛门修士，竟然去学了魔道秘法。

而当后面，元一出手度化那群僵尸时，她可是彻底震惊了，她看到元一背后出现菩萨虚影，见到那诸多僵尸七魄飞出，然后在他的甘露之下补足了三魂，成为完整的魂魄，并且获得了投胎的机会，看得她一阵目瞪口呆。

她就对元一的身份有了猜测，那就是元一绝对不是什么普通的小孩，哪怕他骨龄不到十岁，哪怕他修为低得可怜，在她看来，元一很有可能乃是佛陀转世，否则的话，怎么可能拥有下界根本无法出现的度化僵尸秘法，怎么可能凝聚出背后那可怕虚影。

在佛门的境界当中，罗汉之上乃是菩萨，菩萨之上乃是佛陀，佛陀之上乃是佛祖，而菩萨的境界，总共分为十地，从一地到十地，高一个境界的菩萨，完全可以秒杀低一个境界的菩萨。

而这十地菩萨，一地菩萨欢喜地，断除了身见结、戒禁取结、疑结，不再有执着恐怖、颠倒、梦想，不忧虑生活，不惧怕死亡，不怨人毁谤，进入初地的菩萨，等于生到诸佛如来的家中去了，助人为本，以布施为乐，能绍隆佛种，能弘法度生，因为分证了佛陀的法身，相应了菩提，欢喜踊跃，所以叫欢喜地。

二地菩萨离垢地，自己修行十善，也劝人勤修十善，不再误犯微细的戒律，远离垢染，获得三业清净，能够广行慈悲，饶益有情，所以叫离垢地。

三地菩萨发光地，勤求佛法，受持佛法，能忍一切外境，不再动心，精修定学，得慈悲喜舍的四无量定，不再为贪嗔愚痴暗蔽，圣格升华，像光明一样，驱散了一切暗冥，所以叫做发光地。

四地菩萨焰慧地，精进修习三十七道品，除了我执、法执，见解上没有愚痴，思想上也无谬误，不生爱染，不起嗔怒，智慧的光像火焰一样炽盛，照亮了佛道，所以叫做焰慧地。

五地菩萨难胜地，不但修满了禅定，而且更证悟真实的谛理，离诸戏论，证悟空有不二，不住生死，不住涅盘，这是极难到达的阶位，所以叫做难胜地。

六地菩萨现前地，圆满了般若智慧，经常安住在灭尽定中，不起有漏心识分别，照见缘起性空，彻悟诸法自性，可说真实的佛法已现前，所以称现前地。

七地菩萨远行地，安住在灭尽定中，出定入定，随念自由，不用功而能行诸佛法，度众生而有无限方便，远大的目标，即将到达，所以叫做远行地。

八地菩萨不动地，功德任运增进，愿恼不再现行，不为名利所动和境风所诱，只有大愿度生，所以叫做不动地。

九地菩萨善慧地，无相无功用行，自证的固然无功用行，为他说法，也不待功用，以自然而然的清净佛元，守护佛法宝藏，以纯善的智慧开示众生，所以叫做善慧地。

十地菩萨法云地，是真正的法王子了，所谓补处菩萨，就要成佛了，有大慈悲，大神通，那福德智慧的云朵，严密护身，可以发为电光，震大雷音，降雨，伏诸魔外，终成佛道。

而在十地菩萨过后，想要成佛，却是没那么容易，必须得进入轮回当中，体悟十二因缘，完成了第一个因缘后，可凝聚一颗佛果，成为一果佛陀，以此类推，完成十二因缘后，成为十二果佛陀，那离佛祖就只有一步之遥了。

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