第九十五章 儒家五五开 (2-2)

正是儒家倡导的理念之一，顔路在对敌时引导胜七剑势剑气，凭空在场上划出了这个字。

这也意味着顔路游刃有余，胜七的所有攻击尽在其掌握之郑

“巨阙再进一步便可噬人，就结果而论，胜七的获胜无可辩驳。”

李斯拱手致意，扶苏从善于流，点头认可了这一结果。

而对此判定，顔路没有丝毫反应，一如上场之初，面带淡然的微笑，回到了自己席位。

胜七看着脚下的字，心内百感交集，“胜之不武，有机会再来讨教！”

读书人就是麻烦扭捏，处处让人不痛快，胜七心内大为光火。

在心底打定主意，将来能不跟读书人打交道就尽量避免之，自己还是习惯于那个拳拳到肉的江湖。

顔路此战，儒家计，只能战平或战败。

第一场已经挫败鳞国官方势在必得的一战，如果接连获胜，无异于不顾及扶苏的顔面发起挑衅。

这样一来，帝国与儒家之间将加深矛盾，大秦对儒家的应对态度也将随之而变。

现如今体面的落败，既展现了儒家温恭谦让的态度，表明儒家无意与帝国唱对台戏的心迹，又的露了一手，留个活扣，展现了儒家的部分实力。

如此处事进退之道，扶苏转瞬即想通，对儒家三贤的赞赏又多了几分。

守礼法、知进退，就有可能为帝国所用，教化万民，此行不虚。

韩经在梁上看得清楚，真要论及武功技艺，顔路未必比胜七强出太多，但其坐忘心法的特性在此。

剑法一经施展，绵密无边，风雨不透，利在防守，以不变应万变。

正应了他强由他强，清风拂大岗这句话。

别是胜七，换成赵高亲自上场，急切间也攻不破顔路的防守，相当一段时间，仍将是旗鼓相当之局。

修行坐忘心法的顔路如同被压迫的弹簧，遇强则强，借力反弹。

要战胜这样外绵内刚的敌人，只有如韩经般，以绝强的武力碾压过去。

弹簧的承受力终归有极限，被暴力倾轧过后，就彻底报废了。

“接下来，有劳晓梦大师了。”

最后一场，关乎帝国威严，绝对不可以输。

扶苏寄望于晓梦大师，后者也当仁不让。

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