第一七四章 抗议无用 (3-2)

活下来的新移民，不论是搞种植还是养殖，都需要更多的土地，劳动力倒好说，现在法国人自己也有从非洲来的运奴船队，每年会来卖掉几次奴隶。

而且法国移民和英国移民差不多，除了少量轻罪犯，都是整个贫困家庭一起过来的。家中就有一定的劳动力。

而像西班牙人，是个很传统的国家，是禁止女人上船的，认为这样不吉利。就算西班牙在新大陆各地的总督，也都是单身上任，妻女只会留在西班牙，首先是贵女根本吃不了长途航行的苦，如果是身份一般的妇女，又会被船员们当做rbq.

如果让安迪来说其实都是封建迷信而已，据安迪知道的，赛里斯帝国自建的第一艘万吨货轮跃进号首航就有女船员。

随着圣路易斯安娜的新移民越来越多，自然要从原住民手中圈占更多的土地。

这里的原住民印第安人并非游牧部落，也要种植玉米兼捕鱼打猎生活的，双方的冲突自然不可避免。

1684年11月，这支印第安部落中又来了一伙从北方来的白人，不过这伙人的身份并非白人逃奴，而是圣公会的牧师。

圣公会消息并不是特别灵通，不过这伙印第安人和南方天主教支持的法国人打了三四年的事情，还是传到了英格兰圣公会的耳中。

圣公会一想，既然天主教是我们的敌人，那敌人的敌人，就应该是我们的朋友才对。

在英格兰圣公会找到十二个愿意牺牲一切，去给主放牧的牧师，坐着英格兰的移民船先来到北美的卡罗莱纳，这已经是英国人占据北美的最南方。

其中途中生病的两个牧师暂时在当地留下，剩下的十人，找了向导，雇了马队，带着货物来到这伙印第安部落的区域。

这么几十个人，只有向导的一支火绳枪，当地的印第安人一看就知道不是来打仗的。

交流了一下，才知道，这伙人想来这里传教。圣公会对无信者的态度还是不错的，总好过异教徒不是。劝他们信上帝，比改信容易得多。

他们并没有带来火绳枪，但是带来了圣经，马匹，药物，砍刀，斧子，锯子等等。

这里部落首领们商量了一下，将这支传教士队伍留了下来。

其实并不是这些部落首领对于圣经感兴，而是对于白人的技术感兴。

那些来自非洲的逃奴们基本没什么手艺，白人逃奴稍稍好一点，不过能被流放到新大陆的，不是罪犯就是好吃懒做的无业流民。也说不上有什么技术。

而圣公会的这伙牧师，却承诺，愿意教给当地人以炼铁技术等。前提只是让他们可以在这里传教。

如果是部落瘟疫爆发之前，这里的祭祀肯定不同意白人传教士留下来，不过在瘟疫中，祭祀和祭祀学徒都在给病人驱邪治病的过程中纷纷感染了瘟疫死去了。现在部落几个长老就能说了算。

长老们想的很简单，如果有炼铁技术，岂不是自己也能打造火绳枪了，以后不用拿金沙和白人换火绳枪了。

而且还能拿自己打造的火绳枪和内陆的印第安人部落换金沙。再拿金沙和白人换其他的东西。

想一想，真香。

现在部落的形式并不算好，三两天就要和南方的法国移民们打一次。原本自己家玉米田被人插了一支三色旗就变成法国人的玉米田了，这谁受得了。

在玉米收获季节，双方就开始大打出手。

法国人在圣路易斯安娜有三千人左右的职业士兵，不过这些人重要的任务是守城。

好在移民城市，不会缺乏民兵，手拿一支火绳枪，就是民兵了。整个圣路易斯安娜殖民地，民兵数量超过两万。

印第安人部落这里，因为早期西班牙人跑丢的马匹在野外繁殖后代，在北美已经形成了总数量几万匹的野马，和一支支分布在各地几千匹，几百匹的野马群。

虽然印第安人以前应该没有见过马——因为美洲以前没有马，可每个印第安人却都是天生的骑手，第一次上马就能很好的骑乘。

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