第6章 所谓内功，道医开端 (2-1)

昔日旧党苏轼苏大家有一书童，天生聪明，在苏大家身旁调墨听讲，自有领悟。

后拜天师道旁支赵道人为师，早晚经义，明了道理，领悟灵宝无量度人妙经之真义，以九霄立派。

是为……

神霄派！

“……故而天有九霄，唯神霄最高！”

来者年不过二十，却有大家之范，一身道袍飘逸，自有仙风道骨，名士风流的韵味。

赵煦是知道他的，太皇太后曾经安排苏大家为他教学，身旁的书童便是这位，那是尚小，却没有现在这番风范。

“林道长一番话语，令朕心折，不过朕请的是天师道张天师，为何来得是神霄派林道长？”

“贫道知晓官家之意，所以上了龙虎山，切磋一二，讨来了这一旨意。”林灵素轻描淡写的说了两句，让赵煦眼皮一跳。

切磋？

单人闯龙虎，败尽两百天师道高足，雷法通天将张天师打了个满面桃花开，三天不能下床，你说这是切磋？

真当朕不懂踢馆不成！

还有，你这单枪匹马闯进大内皇宫，就为了给朕讲半天的神霄教义，给郭老讲解内力？我信你个鬼啊！

“想来官家对贫道有些误会，见了霍先生，一切便见分晓。”

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“霍先生，你要的洞真、洞玄、洞神三部共一千七百六十四卷经书已经理清，这是目录。”

崇文院内，霍天骁坐在案前，提笔书写着什么。一位五十岁左右的中年男子穿着官服，手捧一个册子站在前方，微微施了一礼。

“黄进士不必多礼，你知道我的性子。”

“霍先生，礼不可废，无礼不成方圆，礼为社纲，德依礼存。”

霍天骁摇了摇头：“这里没外人，你的性子我还不知道吗？儒为皮，道为骨，你可没这么礼教化。”

黄裳不语。

见对方不开口，霍天骁自知无趣，接过了册子一览，从中挑了三个书名，命他拿来。

一卷南华经，原初的修行道启。

一卷参同契，最古的内外丹经。

一卷黄庭经，身神医学的结合。

想要解析内力，那么就要从内力的源头而来，所以霍天骁找来了黄裳，这位历史上的文学家，道藏校对者，也是本世界未来的传奇。

所谓黄裳校对道藏悟九阴真经，佛经之中自有七十二绝技，足以说明，华夏自古以来的传统宗教与武功绝学的关联性。

但为什么霍天骁选择了道教典籍？

并不是他信了什么网络传言，恶心佛教，相反，佛教于唯心上的认知与理解是霍天骁所佩服的，可以在器武魂诞生机制上给予帮助。

之所以选择道典，只有一个很简单的原因，他要求的是内力内功的源头，佛经并非这个源头。

为什么这么说呢？

佛教的起源并非华夏中原，究其本质，是本土化的外来宗教，是一个追求心灵境界的宗教，是一个唯心主义宗教，讲究的是心灵而非肉体。

最为核心的一点在于，中原绝大部分内功之法，讲究的都是奇经八脉，这是中医道理，而中医道理的起源要远远早于佛教东传。

从印度而来的佛教原初是没有什么经脉之说的，因为他们追求的是心灵，所以，这种作用于身体的一种能量循环通道对于佛教可有可无。而在本土化之后，中原佛教进西藏，化生密宗之后，多出了三脉七轮的说法，与奇经八脉不同却有类似的道理。

这里要声明一点，原初佛教不存在这种东西，那么为什么密宗有了呢？很显然，这就是佛教本土化的结果，为了结合中医，从而诞生的一种作用肉身的能量循环通道理论。

很显然，内功的起源绝非佛教，所谓“天下武学出少林”自然就是一句空话了。

中医，内功心法经脉说法的真正开始。

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