引子 三 (5-1)

方丈一生修佛，每日教导弟子，舌灿莲花，妙解佛法，自认为灵台空灵，内心再无妄想动念，放下了一切执念，不意却陷入了另一种执念，数十年来的苦修、清修却可能是大错特错，脸上不禁冷汗淋淋，内心几近崩溃，呆呆地枯坐在地，耳旁却听到监寺僧口里连宣佛号：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。舍利子!色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。舍利子!是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰︰揭諦揭諦，波罗揭諦，波罗僧揭諦，菩提娑婆呵。”

这《摩诃般若波罗蜜多心经》乃大乘佛教的经典，修佛之人日常咏颂之经文。方丈自是稔熟于心，在此心里惶恐、迷惘的时候，听到此熟悉的经文，下意识地跟着默念起来：“......是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道。无智亦无得。......”

慧明盘腿坐在方丈与监寺僧不远处的下首，虔诚地听着方丈与监寺僧一问一答，眼里光芒忽闪忽暗，心里时而觉得监寺师叔质问的甚是道理，时而又觉得方丈师父答得更加在理，心想：“毕竟是方丈师父，修为更为精深。”心里暗自叹惜：“监寺师叔的修为还是不如方丈师父，心里仍然执念，做不到彻底放下。”最后听到监寺僧大声指出方丈念兹在兹一心修佛，也是一种执念时，与方丈一样，心里矍然一惊，愕然地张大着口，心头也一阵迷茫。

这时听到方丈与监寺僧齐诵《心经》，不由得冲口而出，高声问道：“师父，我们整天苦修，参详经文，一心修佛，然而成佛之后又当如何呢？”

方丈正当心头迷糊之际，顺着《心经》，随口应道：“成佛之后，便可得大自在，五蕴皆空，便可心无罣碍，无有恐怖，远离颠倒梦想，渡一切苦厄，永脱轮回之苦，究竟涅槃。”

慧明喃喃地跟着念道：“五蕴皆空，五蕴皆空，就是无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界了。”他自幼跟随方丈修行，对佛家的经文历来奉为圭臬，从不敢妄加质疑，也和方丈一样，每日苦修，希望能早证正果，悟道成佛，所以每日里竭尽全力，摒弃杂念，专心致志地修炼，但自从将银狐救出生天，又与银狐重逢之后，每日与银狐相聚嬉戏，眼里看着银狐在自己身前身后蹦蹦跳跳的身影，耳里听着树丛里小鸟的呢喃，鼻子闻着满山野花的芬芳，心里实在是说不出的欢喜，这时嘴里念着《心经》，心里琢磨其意，心里大惑，脱口问道：“师父，成佛之后，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无意识界，也就是眼中看不到东西，耳朵什么也听不到，鼻子也闻不出香臭，舌头尝不出香甜，甚至连头脑也没有思维，没有思考能力，分不出好坏，这样一片混沌的样子，虽无有恐怖，却也无有欢喜，虽然能不生不灭，但这样活着又有什么意义？岂非无趣得很？永远也活不了，死不成，岂非比轮回更苦？“

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