第6章孤山与百慕大三角 (3-2)

若溪给殷历讲述了他们修复九黎墟的经历。

“六年的付出并没有白费，九黎墟再次被激活并且得到了强大的。如今的九黎墟恢复了它数千年前的功能。如果再次进入地下海洋，我们将不再像次那样受到生存的限制以及外在的制约。”

若溪言之缓慢见诚于形。

九黎墟不仅被他们激活，而且因地取材改造了诸多地方。重新将九黎划分为了储备区、物产区、人居区、行政管理总区。

储备区里，储藏了大量的食品与生活备用品，在非常情况下，能够熬过许久。

物产区种植了各类五谷杂粮和养殖了大量的家禽家畜，应物产区的地理环境形状，若溪他们建立起了完善的生态循环系统，恢复了九黎墟原有的强大功能。

在九黎墟里，若溪还建设了完整的医疗系统，教育系统。她的解释是，万一穿越到某个空间回不来，我们还可以独立成活。

让殷历更加惊喜的是，在九黎墟第一层山水区里，若溪竟然刻意给殷历模仿着孤山改造了一座孤山。九黎墟里的那座＂孤山＂神似了孤山。一草一木，木屋竹林水池都与真实的孤山如出一辙，连气味都让殷历感到那么熟悉。

不久之后，殷历理所当然地带着小八，就搬进了九黎墟孤山里。

殷历问若溪：“我们还能进入昆仑墟吗？”

若溪说：“殷，它已经毁灭消失了。”

昆仑墟的毁灭和消失是殷历亲目所睹的。按常理来推断，它是不可能再存在。但是，一切都具有无形的反常现象，超乎常理。我们的＂旅行经历＂就说明，皆有可能。所以，殷历始终坚信昆仑墟仍然存在，并没有毁灭，而是短暂的隐身到了某个空间里继续它的存在。

若溪见殷历内心浮躁不安，便安慰殷历说：“几年都等下来了，这几个月应该能等下去的！”

若溪说：“如果能稳控住四维空间与掌握的了时间轴，想再次回到天堂空间不是没有那个可能。”

若溪的话，又一次燃起了殷历那毫无信心的希望，这些年来，她并没有空着闲，除了耗费巨资在极力研制同等同质材料来修复九黎，还研究了穿越时空的诸多问题。

他们经过六年来的反复探索研究，发现，穿越时空，不是天方夜谭，也不是家们虚构的故事。若溪告诉了殷历一些本人似知而不懂的时空说。

所谓的四维空间就是时空的概念。简单地说，我们的宇宙是由时间和空间构成。

时与空的关系，是在空间的架构比普通三维空间的长宽高三条轴外又多了一条时间轴，而这条时间的轴是一条虚值的轴。

我国的八卦图的现象就是多维空间运动规律。

听到这里，殷历犯懵了，满脑子的雾水。

后来在若溪的指引下，跳跃式拜读了爱因斯坦的著作《相对论》。跟随若溪的讲解思维下，半解《相对论》中的一些常见的＂名词＂定义与由来。

爱因斯坦著作《相对论》是关于时空和引力的理论，更是时空理论的基本理论，可以定义为四维空间论，其中，一维二维还是三四维中的＂维＂是方向之意。

时空观的基本假设是物理定律参照物的选择无关的相对性原理。

这样说，比如一维是由一个方向确立的直线模式，具有单向性。

由两个方向确立的平面模式，具有双向性的，便是二维空间说。

三维空间呈立体性，由长宽高三个维度所构成，说白点，三维就是前后下左右构成的空间。

四维的空间呈时空流动性，被四个维度共同构建和确立。

如果掌握住了以原理构造，我们很有可能再次回到那个空间里。说句夸张的话，过去的世界里任何时代，甚至消失已久的空间，我们都能涉入，来去自如选择。

若溪说的相当详细，然而，殷历觉得科学远比文学难懂，更加深不可测。

兰博基尼泊尔森教授在探索孤山腹内地下空间，也是参照了《相对论》中的理论而进行的。

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