第三百二十五章 程与素 (4-1)

（第三百二十六章）

山水潺潺，稷下学宫来了一个太学讲师的事情，就像是在平静的湖面丢下了一颗小石子，虽然有涟漪荡起，但却没有激起过于起伏的波澜。

姜氏族人把程知远安置下来之后，没有过几个时辰，学宫中的部分人物便知道了程知远的住处，这些里面也有中央十馆的人。

譬如中央十馆第四馆的讲师“酆业”。

酆业是出自儒门的一支，属于荀氏之儒，是儒家八派当中属于荀卿的一派，身份尊贵，学识很高，作为儒门的讲师之一住在中央十馆。

酆姓出自姬姓，是三千多年前周文王的后代。根据《元和姓纂》上的记载，上古时，周武王建立周朝后，将他的弟弟，即周文王的第十七子，“子于”封于酆邑，享用那里的物产，酆姓由此产生。

而酆业的业字，自然也不是业力，业报，在没有佛的时代，这种词汇是不会出现的。

业字，是古代覆在悬挂钟、鼓等乐器架横木上的装饰物，刻如锯齿形，涂以白色，而一般也指代把“丵（一从从的乱草）”变成头巾的过程。

由此可见，酆业的父亲干的活计，或者说取名字并没有过于严谨。

虽然整个周代的人都是这样，包括孔子，他的名字中的丘字也就是“小土包”甚至有坟头的意思，这显然不是什么好话。

周代的命名模式，地位高一点的人会附庸风雅，从诗经或者哪些卷宗中找点名字，当然还有所谓的几不取的规矩，而更多人则是看到啥就用啥字。

显然酆业出生的时候，他老爹正好看到别人在缠头巾。

酆邑盛产小麦和桑叶都，是个好地方，酆业祖上和周王室也有渊源，武王的某个弟弟受封后就称为酆侯，不过，因为酆侯太喜欢醉酒，周朝朝廷觉得由他治理酆邑不合适，在周成王执政时，就改变了周武王的命令，不让他当那里的首领了。

不过虎死不倒架，瘦死的骆驼比马大，虽然侯位连同封地都被迁移了，但是血脉依旧是姬氏宗族，只不过属于旁系，而酆业更属于儒门八派之一，还是学宫三巨头之一荀卿的弟子，地位之高不言而喻。

作为中央十馆的讲师，每日来拜访的人那是很多的，但是今天他没有兴趣陪那些所谓的伯侯作对诗经，一切只是因为荀子“收徒”这件事情。

当然，酆业本来是不知道荀子收徒的，但是姜氏宗族内有人讲述，说是北偏西十馆的第三馆有人入住，作为中央十馆的讲师，在整个东院诸馆，以及讲学馆的地位都很崇高，故而自然要问一问北偏西三馆住的是什么人。

不问不知道，一问才大吃一惊。

荀子居然亲自带人回来，并且嘱咐姜氏宗族的子弟好生照料？

一个半大少年？看上去十五六岁？

既要好生照料，又不把他给放在中央十馆，显然行为与地位不匹配，而且这个人的身份也很有意思，那居然是太学的人。

酆业听说，荀子找他来，使他在几日之后要对学宫开讲。

这让酆业有些不快。

而且姜氏宗族的人，也说了，似乎程知远有称荀子为老师。

“老师收了个弟子.....”

荀氏之儒多了个小师弟，这本该是欢喜的事情，但是酆业有些不高兴，因为对方是从太学而来，并且老师还特地让他上去讲学？

讲的什么？

“听说是讲周易。”

姜氏的族人自然是如此回复的，因为程知远也确实是这么说的，不过程知远说的是讲易，而不是确切说连山或是归藏。

酆业这几天也有讲学的课程，但是他此时心中有点担心。

对方虽然没说讲学的时间是什么时候，但酆业心中也大致有数，因为人到齐的时间也就是那一两天前后，大概在第五到第七日之间，这样的话，很可能和自己的讲学课程产生冲突。

“周易....年纪小小的一个少年人，还不到弱冠，讲周易....他能讲出什么花来么？”

剑颂提示您：看后求收藏（百发小说网http://www.baifabohui.com），接着再看更方便。