第三百一十四章 半数天下皆白首 (2-1)

荀卿看着那竹简上的数字变化，再是暗赞了一声，这段时间，他不知道已经对这竹简的主人暗地里发出了多少赞美，只是心中道，这样的人才，怎么会去没有前途的太学。

稷下学宫明显更适合这位人才的发展，不论是他是一位圣人，还是大贤，或者是帝师，大士....在荀卿看来，哪怕这就是一位庶人，都是值得给予一个名誉讲师的称谓的。

这个时代的讲师，能在稷下学宫开讲，至少要是大贤起步，寻常来说，都是圣人，或者是类似儒门七十二贤者那种声名在外的存在。

你要无门无派，起于微末，出于寒门，证了个贤者，带着经文道理来稷下学宫讲学，说不定第一堂课就会遇到很多拆台的人。

那要是声名在外的，譬如颛孙师，譬如卜商，譬如仲由，这些人来讲学，那下面肯定都是凝神闭气，如果有找麻烦的，估计也是儒门七十二贤者互相之间的对台戏。

譬如颛孙师就看卜商很不爽，同样卜商（子夏）也不喜欢颛孙师，而仲梁氏看谁都不太顺眼，至于乐正氏就是好好先生一样，教义倒是偏向于颜回一方，然后大家都喜欢和闵损作朋友，因为这货很讲孝道，有人说他有舜帝之风。

而很有意思的是，很多圣门的代表圣人，甚至都出自于七十二贤者，譬如公孙龙，这里又说到公孙龙，他在战国时代的出场次数似乎很多，每次重大事件都会出现，在各个历史人物，乃至于几个学派的介绍中，完美的充当背景板，其存在感不亚于某个星球上的阿强。

所以七十二贤者中还有公孙龙这种时不时就跳槽的存在，当然在原本时间线中，公孙龙自开门户是因为孔子挂了，但在这个时空，显然只是因为手痒。

当然他偶尔也会出现在稷下学宫的讲学队伍之中。

而七十二贤者之中，还推举了十哲人，这算是比较有思想的，然而主要的八脉主中，却有将近一半不在十哲人内。

譬如颛孙师就不是十哲人，但他却是八脉中第一脉的师主。而他升入十哲位，最早的时候是在南宋。

荀卿准备把这竹简抄录下来，用一道风吹到辽远的北方草原，抵达长生与南世的交界之处，哪里有一位他的故友，他觉得这很有意思，或许可以让那位故友放松一下焦虑的心情。

那位故友，便是颛孙师。

在正确的历史线中，颛孙师当然和荀卿没有交集，两个人拥有时代差，但在拥有仙神鬼圣之力的这片天地，当然没有了原本的寿命束缚。

所以荀卿和颛孙师有了交集，从正常的发展来看，是属于必然的。

这是因为颛孙师的好友陈完曾经逃奔到齐国来。

而说来也极巧。

陈完就是“田敬仲”，看到这个田字，想必天下人都明白了一半。

他正是如今齐国王室的老祖宗，而他，是颛孙师之祖，公子颛孙的好友，更是相交莫逆，同时他还是陈厉公的子嗣，在鲁庄公时期，陈国是陈宣公，陈国发生政变，公子颛孙护送公子完从陈国出逃，后来公子完在齐国安定，而公子颛孙则没有选择在齐国停留，而是逃到了鲁国。

三代之后，颛孙师出世，而在这个时间点，颛孙师甚至还见过垂垂老矣的陈完。

所以颛孙师出现在齐国，也不单单是因为稷下学宫的缘故，故而荀卿与他也多有交集，又因为荀卿是稷下学宫大祭酒，与王室自然也是关系非同寻常。

这就是一个三角形。

荀卿抄录完毕之后，把自己的一些解题心得写在了上面，他倒是不知道龙素解题的事情，也不知道甘棠进山，涂山王出迎，这段时间，荀卿在第一时间拿到太学的这道题目时，就十分感兴趣的陷入了其中。

时间过得很快，甚至有些不够用的。

荀卿做了决定。

看来太学必须要走一遭了。

他的身前不远处，一盏燃烧着熠熠辉光的烛灯，吞吐着干净的火苗。

那是号称永不熄灭的南海人鱼烛。

荀卿把自己刚刚抄录的竹简，放在人鱼烛的火光中，顷刻间便使其化为灰烬。

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