第三百零四章 五天时，往来言 (2-2)

当然，这句话不是说至圣在骂人，而具体意思是“女子”与“小人”，他们都很难培养自己的浩然正气，难养身、心、性、命，所以与之相处要有远近分寸，太近了容易失礼，坏了规矩；过于远离，又容易招致怨恨，而不利于儒学的传承。

通俗易懂的讲述一下，那就是说他们想的多，而且容易把思想带偏，不利于做学问。

女子不一定说的是女人，大多数指的是王者身边的“宠臣”，当然因为这个时代大部分王宠爱的都是女子，所以.....而且孔子当年见过，以及读到过很多女子乱政的事情，即使不算褒姒（毕竟非自愿），还有譬如骊姬，夏姬，文姜，宣姜，哀姜，南子，卫伯姬，声姬，孟姚，这几个本身的主动性就极强，所做的那些行为带有明确的目的性，并且造成的后果也很恶劣，这难道不算是乱政吗。

那自然是算的。

孔子见这种事情比较多，并且亲身经历过南子与卫伯姬之乱，所以他对这种事情是深有感触。

小人说的是与君子相反的人，不一定是指的那些蝇营狗苟之辈，凡是以最大恶意揣摩旁人的人，大约都能算作是小人。

《大学》里讲：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。孔子所说的“小人”是指“未修身”所有人，“君子”是“小人”通过修身达到齐家、治国、平天下的思想境界，才是“君子”。

而在这一点上，荀卿从某种意义上来说，也是传统儒门所认为的小人一类，因为他主张人之初性本恶。

所以至圣说出这句话，事实上是有对天下时局糜烂的一种哀叹。

因为世间众生，皆是女子与小人，纵然有人为君子，君子复可回于小人，这意味着礼崩乐坏，道德沦丧，人们争相而追逐“利”，忘记了“礼”，或者说，“礼”成了“利”的一层皮。

故而因为孔子的经历，儒门对于女弟子的要求，算是很严格的了。

当然，在正常的历史之中，似乎是根本没有女子成儒的，这也是程知远最初见到龙素时产生的疑惑。

不过既然是另外的世界发展，那么这个设定当然是可以接受的。

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