第二百五十四章 伏羲窃仙法于天 (2-1)

这本书在任何时代都是极其珍贵的，三国时代，人人以解周易为荣，其中荀氏以及诸葛氏正是因为解易有法，这才出了两位不世的人物，对于周易的理解通透，对于天下大势的移动排布同样通透，而在周易之前的连山与归藏，显然要比周易更加令人难以揣摩。

即使是在遥远的周，亦或是更久之前的商，《连山》都绝对是无数士子都想一窥真容的极上乘的“天典”，程知远捧着这一捆卷宗，手里的那些竹片仿佛也化为了千万大山，沉甸甸的，浩瀚雄伟。

他看着老人，毫不犹豫的行大礼而拜，祭酒大人见到这一幕乐开了花，但表面上还是立刻上前把他扶起来，直是道：“当不得，当不得，你还不是我太学弟子....呃....暂时不是。”

程知远听闻长叹：“我原以为太学藏书之广已经是举世罕见，却没有想到，居然连《连山》都还能窥得真容，仅此一本，便或许胜过稷下千卷，我当仔细研读，必不负祭酒大人之美意！”

“大人，这个人情给的着实是大了啊。”

程知远知道对方是在用这种方法笼络他，但是他也确实想要知道，这被传说了数千年，乃至或许有万载的古老典籍，亘古时代书写的《连山》，究竟蕴藏着怎样的上古智慧？

祭酒大人搓了搓手：“我过去曾在太卜手下修行过一段时间，连山我亦看过些许，不过前三简而已，其中短短几言便道破天地至理，艮山之变，连山蓍用九十七策，以八为揲，正卦一无一六，互卦一无一六，变卦三二五无一二，以数断不以辞断。其吉凶一定不可易。”

周易是用卦辞来判定事情的走向，以及天地之间的阴阳变数，但是连山是直接用“数字”来表达，看不懂的人会以为是天书，故而修行难度比起文王的周易，要大得多。

“连山之经有八万余言，发山动雷而衍天机，一震高过一震，浩大威严，变卦之法奇异无穷，若不知数列之理，则迷于其内，久久难脱！”

“你虽是仙身，但若观《连山》，也必要小心谨慎，正是因为你善于学习，故而对于这种玄妙穷极世间道理的奇本，更要注意，不要沉湎其中，难以自拔。”

山之出云，连绵不绝。

众所周知，如果深入大山之中却又没有向导，那么很容易就会迷失方向，很多进山者都是这样死去的，而连山易的可怕也在于此处，正是因为它所有的用语，是用数字为主，不像是周易有三类卦辞可解，连山卦辞之有一言，剩余尽是数字之变。

这种可怕的计算方式，宛如天外文明的著作，一个学识渊博的人，很可能因为接触到这类知识而着迷，从而越陷越深，执着于某一点不得其解，从而荒废半身，成为扑倒在连山之前的又一位失败者。

除非伏羲复生，把连山之道完整传承下去，否则其余任何人，一旦深入研究，都有陷入其中不可自拔的风险。

“山云：宣也，宣气而散生万物，有石而高象。山显而大，百物毕备。两艮相叠而连绵，云气穿环其间，其象威武、雄健，气势磅礴。”

程知远带着卷宗与锄头回到了藏书殿中。

连山之语，人的命运与山相连相关。

天地之子，莫出其长，高山仰止，景行行止。

大天之下，足堪睥睨万物，领导万物，非崇山莫属。

人体的五脏六腑用“五行”来喻指，而人体筋胳中的许多穴位却直接用山形水势来比附。

如梁丘、三里、巨虚、丰隆、厉兑；

商丘、陵泉、大包、承山、昆仑；

涌泉、内关、风池、丘墟、天泉；

外陵、鹤顶、地机、陷谷、天柱；

灵台、曲垣、陶道、玉田、支沟；

金门、风岩、珠顶、岩池、下关；

地仓、石门、地甲、梁门、石关、四连、外丘等。

如随筋络进入蜿蜒起伏的山脉，巡视一处处胜境，这些穴名的最初来历极可能同《连山易》有关。

连山之中，藏着人身最初的奥秘？

程知远准备在这里挖掘，他的眼睛关注着那些数字，而所记录的一切一切，都同样被往世雷书所记下。

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