第二百五十章 只争朝夕 (2-1)

然后周大夫仍叔觉得这是自家天子的诚心感动了上苍啊，这不得可劲吹一下，于是就有了那首云汉，当然云汉之中祈求以及呼喊的神灵，都是先祖神，这和各国天帝所代表的九天神，地方神，有着根本的不同。

周朝人其实在某些方面是比较浪漫的，比起商朝人大事小事问巫师来说，周朝人认为巫师再灵也是人的意思，吹牛说有神明，啊，神明在哪呢，我咋没看到？

而且因为纣王翻车的事情，周人从武王的时代对于巫师们就处于一种不信任的状态。

你们不是能吹吗，怎么那么厉害的纣王结果扑街了？

巫师们当然纷纷表示这是纣王不修德行的缘故，也不知道那张前两天刚夸过帝辛万寿无疆的嘴巴有没有抹过蜂蜜，反正武王认为他们是没抹的，所以不让巫师入政治的结果，就是周公作礼乐。

纣王都不信的东西你们来忽悠我？

好吧，我退一步，表面上表示被你们忽悠了，但事实上咱们只是利用你们而已，这点别搞混了。

当然，周人对于天命是相信的，对于先祖神灵也是相信的，但是对于地方神却不太感冒，这和巫师就有了冲突，而且武王是亲眼看着商朝取消祭祀之后，直接导致诸神衰弱的情况的，这样的神明能够庇护天下？

在武王心中，真正的神，应该是更高一点的，更不可揣测一些的，神如果也会衰落，那他就不具备完整的神性。

所以周人该祭祀的祭祀，但是关乎到地方神，百姓可能烧高香，但是上层就呵呵了。

天礼取代天纲之后，周人同样需要一种精神上的慰藉，天纲指的是天的纲唯，意思是商朝的统治是正确且不可撼动的，是合乎命运的，全大商人民都团结在以帝辛为首的....大概就是这么个意思，总的来说起到一个框架的作用，属于硬性天规。

而天礼则柔和的多，在经过纣王高压的时代之后，必然要采取怀柔的政策才能笼络人民，所以天礼的出现有它的时代意义，腐朽自然也是不可避免的现象。

但任何思想，它们创立的初期都是优秀的，这是决不可否定的。

相比商人把精神寄托在鬼神以及巫术上，周人则是把目光放到了更高的地方，也就是银河云汉之间。

小事看个天象，大事占个星辰，基本上就是这么个操作流程。

历史之中，周宣王的功绩自然是值得肯定的，当然他后面的昏庸操作比较严重，周幽王的死也有他的历史遗留问题存在，但是宣王中兴依旧在青史之中留下了浓墨重彩的一笔。

程知远看入迷了，不知不觉就过了很长时间，那卷卷宗之内，每一句话都是值得反复推敲的高等剑理，当然程知远对于七国文字其实都能看得懂，这或许也是仙人体质自带的一种正面BUFF。

外面的大日开始下落，完整的金芒化为败落的残阳，程知远被那束从藏书殿上方窗口处射下的夕阳惊醒，在这一刻，他置身于古老晦暗的宫殿内，而西方的窗口外就是如血如火的垂暮之日。

残阳如血，泣照天下。

这里就像是一处囚牢，把他深深困住，四面八方的黑暗越发深邃，此时殿内，颜如玉点亮了烛台，一盏一盏，等到夕阳的光芒彻底离开那个窗口的时候，这些烛火就会代替那已经日薄西山的光芒，成为黑暗中的信标。

生与死的轮转，朝花夕见。

“为何只争朝夕？”

程知远忽然喃喃自语，颜如玉听闻，微微侧过头去，那点燃烛火的手慢了些许。

“天地转，光阴迫，一万年太长，只争朝夕....”

这是某位伟大思想家与革命家说过的话，事实上适用于每一个人，因为时间是无情的，而人的成长则恰恰需要时间，如果按部就班，在某个时间做某些事情，那么永远也不可能追上自己所设置的目标。

人要与时间赛跑，这就是人与成长的赛跑。

力争在最短的时间内达到既定的目标，中间或许有很多挫折，那就必须要咬牙忍住，要发奋，要努力，否则蹉跎岁月，暮年才达成的目地，相比起壮年的时代，意义就小了很多。

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