第八十二章 梦 · 妻为妲己？ (3-1)

青丘稷，青丘社稷！

八谷之一的“稷”！

程知远知道目标出现了，只是没有想到，原来在这片世界中，有苏国居然与青丘有着千丝万缕的关系，这明摆着是有天狐的血脉在身躯内流淌，而那个领头的国君，自称为苏护，或者应该单单称他为“护”。

苏，是因为国名为苏，全国上下都是苏氏，就好像徐夷，全国上下可能都是徐氏一样。

在古时候，姓氏是十分重要的，同样，也并不是谁都有资格拥有姓氏的。

更多的百姓都是无姓的人，他们有些人会用国家的名字来冠在自己的名前当做姓，不过这个行为在周朝之后，春秋礼法完善了夏商之礼后，基本上就不再出现了。

不过相对于夏商，其实周代的民风相对来说更为开放一点，诗经中的各种歌颂以及唱调已经表明了很多，那是一个敢爱敢恨的年代，同样更是一个既浪漫又欢乐，同时也和悲伤并存的年代。

无所谓好，也无所谓坏，正如以前听过的一个句子，圣人是四百年前的圣人，但时代却不是四百年前的时代，简单来说，什么时代该有什么时代的世界观，再简单一点的说：

大人，时代变了。

苏护手中捧着三件宝物献给纣王，他的身后跟着不少俊男美女，但每一个人的面孔中都带着一种悲戚与晦暗，流淌着古老青丘之血的神话国度，在今日起，便已经不复存在了。

没有人愿意当亡国之君，但在商朝的强大镇压下，恩威并施，加上四周诸夷诸国的臣服与效忠，这种巨大的压力已经让苏护顶不住了，他的精神终于开始垮塌，而当现在他所在的这座安宁城被攻克之后，苏护终于痛苦的埋头，知道自己已经无力回天。

罢了，也就安心当一个苏侯算了。

帝辛接受了苏护的投降，命人把那千余牛羊牵走，而这场交接大典持续了很长时间，后面的大致就是帝辛登上高台，唱诵商朝的赞歌之类的，从这个时候还能看出来，帝辛还没有成为后世的纣王，他依旧是那个英明神武的帝君。

毕竟在原本时空有六百年的商朝作为底蕴，到了这新的历史流中，商朝从六百多年直接暴增到万年基业，在生产力大大提高的情况下，帝辛可动用的资源与筹码，立刻就变得极其丰富了。

看着那三件贡品进入了帝辛的“口袋”，程知远不由得陷入了沉思，这有苏国献上稷，代表的就是献出他自己的社稷江山，古来稷为百谷之首，代表的含义正是社稷二字。

在这个情况下，自己貌似还是很得帝辛信任的，但是这青丘稷非同寻常，要靠着自己的信任从帝辛手里要来这百谷之首，显然是不太现实的，帝终究是帝，并非是邻家大叔。

自己的“老爹”虽然好像是这里的押粮官，但社稷这种东西，他老爹是没有资格碰的，更不要说他了，而且这东西也不需要押送，都已经搁到周纣王手心里了还说什么。

古来所言伴君如伴虎，这并非虚语，更何况帝辛乃是那种好大喜功的性子，这就注定了他喜欢听善言，当然，人都是喜欢听善言的，但并非所有的善言都是谗言，那自然，也并非所有的逆耳都是良句，也有可能是喷子。

先行接触苏护的话，貌似是可行的，毕竟苏护刚刚投降，性子未定，必然会因为摸不准帝辛的性子害怕他二次降罪于自己，不论是历史中还是神话里，亦或是封神演义内，苏国国君的性格都并非是强硬派，不然也不可能献出苏妲己。

苏妲己....等等，苏妲己？

程知远目光一动。

要按照历史河流行走吗，给苏护设套，主动接触，如果苏护手中没有其余的青丘稷，那就劝说他献出美人交给帝辛，然后自己借由献美之功换得青丘稷，当然这是最好的结果，还有一个坏的可能性是人财两空。

但眼下这个办法似乎是最直接的，并且还是双手准备，苏护是一定要接触的，那青丘稷就在眼前，如果舍近求远显然不符合正常人的思维逻辑。

程知远心中计较，已经有了一套完备的计划，同时感叹封神演义的作者真是大神，现在自己手里这出剧本已经拿好，就等着演员上台。

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