199 那位囚犯 (2-2)

基于法律的平等原则和节省邢狱资源的需要，里世界囚犯和表世界囚犯都在普通监狱中关押。

为了防止里世界犯人使用法术越狱，除了要接受四大家族典狱部门的“狱前教育”以外，所有里世界犯人都会被穿戴上一种特质的控灵装置。

这种装置由一条腰带和两条背带构成，装置部件可以覆盖人体三穴中的二十四穴。

装置以被佩戴修者本身的灵力为能源，通过在相应穴位位置上向人体内发射灵子束，切断修者的法力回流，阻止修者使用法术。

为了防止他们对这件装置进行改造和破坏，装置本身还设置有触动自毁的程序。

这种“自毁”不像表世界常用的bp手段那样残暴。

装置只会在被破坏时，将大量灵力集中放射于下血海穴、中气穴和丹田穴，对修者的法力回流造成不可逆转的破坏。

带上这种装置的修者和没有功法的表世界人没有任何区别，由于修为对修者的重要性，没什么人愿意在无工具的狱中用不精准的手工挑战这种自毁装置。

所以，里世界的囚犯普遍会选择在狱中静静悟道，在道学上追求精进，度过对道家修者不算漫长的刑期。

然而，清玄道人和李立青都不属于这类老实囚犯。

清玄道人和已故的清逸道人都是幼时拜师的正一道道士。

已过耄耋之年的二人，年轻时以道士身份在师门共同度过了改革开放前那段特殊的历史时期，感情之深外人难以想象。

二人共同加入了泛华北道教研究发展基金会，共事多年后，清玄道人终于确定自己没有清逸道人那样的科研头脑，便退居二线，和其他同僚踏踏实实地做着基层工作。

是以上次的“走尸”事件中，清玄道人不像只被告知发展教众的风谷子和宋月生，而是清楚知道自己的师弟做了什么疯狂的事情。

尽管如此，明知事情已无可挽回，他依旧选择帮助师弟隐瞒真相，为他处理烂摊子。

最后，被四大家族抓获之后，他仍然不愿服软，拒绝被收编进已经国有化的基金会中，选择了服刑。

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