第三十七章 新功法[求打赏收藏月票] (2-1)

三界形成，世界晋级，现在整个世界是为中千小世界，在许多世界中也属于中下游的存在，像许多武侠世界都是小千小世界。

“世界晋级，吾实力已经更加强大！哈哈哈！”柴子道感受这中千小世界不断为自己补充的灵气，心里可谓是十分高兴。

他如今已经到达了渡劫期，这个渡劫期并不是说实力会比大乘期强大，而是说在渡劫期修仙者可以将体内灵气转换成仙气，最后度过七七四十九劫，便会被洗礼，立地为仙。

而柴子道便可以把鸿蒙真气进阶成为鸿蒙灵气，柴子道然后也跟随其他人一样，度过七七四十九劫便可以进入仙的境界。

但是，柴子道却不禁进入了知见障，他走的是仙道，但是有些地方却是神道，凡人之前无仙神之分，但是凡人之后又分仙道，神道。

但是，何为仙，何为神？

很多人以为神仙即为先，但是虽然华夏喜欢将神仙并举，然而在修道者看来两者区别极大。并且事实，神道与仙道并不可混淆。孰高孰下，需要看实际的情况。

神是天固有的统治者，超自然的天神，仙则是凡人通过修炼达到的一种超越生死，超自然的人。

神在天，仙在山中。一般说神的级别大于仙，有种说法是在天则称为神，在地则称为仙。神是高高在的统治者，掌管三界的那些人，也就是所谓的至高神，神帝，或者说玉皇大帝和他的臣子以及后宫的人。

而仙则是没有七情六欲的人，或者是有追求的人，超出三界之外，自由自在，不受神的统治。一般情况下都将神仙混淆，天庭诸神也可叫仙。

神的力量是天生的，仙的力量是修炼来的，这是神和仙最大的区别。神担任神职接受信徒的祈祷，给信徒们祝福。仙与天地同寿，逍遥于物外。仙仅仅用来指修道中一步步修炼而成的生命，与佛、菩萨等在佛教一样。

“仙”指仙真，包括仙人和真人。道教所追求的得道成神仙的“神仙”，也就是这个“仙”。仙真实际是经过修炼而成的具有优异功行的杰出人物。仙，一般不承担具体事务，但维护天庭统治和自然界秩序，是修道人物修炼有成后所达到的境界。

仙缘起于春秋战国之世，仙话的滥觞，便是关于长生不死之说的盛行，而在此时传说中仙人的特征便是握有长生不死之药或之术。一切仙话，大都以长生不死为主要内容，其时燕齐一带滨海而居，受了海世蜃楼变幻不测的影响，民间因而幻想并传说海岛有仙人，加燕齐之地方士的宣扬，一时甚嚣尘，齐宣王、威王，燕昭王都曾遗遣人入海求仙，可见其影响之一斑。

闻一多的《神仙考》认为这只是仙记的来源之一，仙人之说的还有一个主要来源是西方羌族火葬死者的风习。火葬死者，谓之“登遐”，又称“升霞”，意谓火化时灵魂乘火升于天，《楚辞·远游》有“载营魄而登霞兮，掩浮云而征”之句，齐国人先祖本出自西羌，是以流传下来的传说中仙人就有了乘云来去等种种神通。

刘向《列仙传》中所记叙的早一批仙人，如赤松子、宁封子、陶安公，乃至较后的啸父、师门等，都是以“作火法”、“积火自烧”这样的方法升仙的，也可佐证这一说法。

由于仙人传说开始时便是以追求自身的长生不死与神通变化为目的，其精神与神话里的神人表现出来的那种与天相争的血性大相径庭，君不见《神仙传》里，颇有人就是因为够贱，肯吃乞丐的口水乃至粪便而登仙。只是延至后来，仙话盛行，侵入了很多神话，比如《山海经》里就加入了不少关于长生不死的内容，而大禹、黄帝乃至后羿都被神话。

神是有职位的，比如玉西方至高神，东方神帝，皇大帝、二郎神、雷神电母(司掌雷电)、山神土地神(负责一方土地)、阎罗(决断生死)，换句话说，他们都有自己的工作。而仙则无所事事，整天游乐，没有具体的工作或者是很清闲容易的工作，如八仙、嫦娥、七仙女等。

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