第二百三十九章 具装先锋 (2-1)

教徒子的确该死，不过这并非林恩所讲述的真正意义。

中世纪社会是乏味、沉闷、混乱、甚至黑暗的。

在维斯特洛大陆这个进度条略显迟钝的时间段里，神权和王权这对命定冤家，从一开始，就进行着长期相爱相杀拉锯战，在漫长的岁月里，历经过开始的先民旧神，海贼们的淹神，以及安达尔人从东方带来的七神。

最后，七神完成逆袭，与王权逐步确立了共存的基本规则，也为如今的维斯特洛大陆的社会发展构建了底层逻辑。

不过七神的神权与王权也并非一直保持契合，他们为了争当老大，正经八百的拉开过架势，连年累月的大打出手。

说到底，宗教也罢，国家也好，说白了都是权力阶层分蛋糕的名目。

如果存在一个一家独大的王，那么所谓的神只能是银样镴枪头，伺候王吃肉、自己跟着喝点汤。比如龙族坦格利安帝国强盛时期，信哪个神、盖几座神殿，都是龙族国王说了算，即便君临的贝勒圣堂中供奉的七神，那也不过是君主攫取权力的借口。

名震天下的“征服者”伊耿入侵维斯特洛时，他接受了七神信仰并得到了当时教会总主教的支持，教会宣称教团武装不会抵抗坦格利安的入侵。

“征服者”伊耿从入侵领主一路做到实际的七国国王，可以说国王的功业，在某些方面也少不了神的辅佐。

而后，第九位坐铁王座的坦格利安家族国王，既是修士也是国王的“受神爱护的”贝勒坦格利安，甚至在君临都城花费巨大的人力物力建立了如今的贝勒圣堂。

在那个时代，谁称王，谁就是神的王。所以，神和王斗不起来。

但是，强弱变化是宇宙公理，王也不可能一直强，要是弱的太久了，就会有权力真空。

当最强大的强权消失了，剩下的人谁也没有能力再现同样的强权，那么，神和王，便都有了施展的空间。

如今的这次麻雀教会的事件，其实是自然而然的产物。

林恩没有将这些话，对老巴细讲，一来没有意义，二则估计他也听不懂。

三大板车能装下多少金灿金灿的金龙，这很难数。

布雷妮强健的手臂数到了几乎手抽筋，也没能理清一辆马车的金龙到底有多少。

不过林恩可不在乎这里具体有多少，因为这些可爱的金黄之物，迟早会沦为系统判断下的一堆数字罢了。

没有立即兑换的原因，也只是时机还未到罢了。

握着酒杯，林恩如隼的目光越过别院的天空，望向南方，嘴中喃喃自语道：“泰温得知君临的变故，会率领狮家兰尼斯特家族军队进入王领呢，还是北与我的鹰狮军团决战呢，这将是一个有的选择。”

一人双骑的一百具装骑士团，在卡林湾与先遣部队骑兵汇合之后，便径直顺着国王大道奔驰南下。

这支武装到牙齿的野战骑兵队，在有些泥泞的道路，速度丝毫不必平原奔袭满多少，队伍如同一条地龙般快速的移动。

两百匹战马的四千余只蹄子踏在地犹如战鼓一般，所过之处，人畜禁声。

等到天黑的时候，百人具装骑士团就已经到了孪河城东门外，不过骑士团并没有对城防坚固的孪河城有任何念想。

倒是，鹰狮军团骑兵的骤然出现，让河孪城守将一阵的心惊肉跳。

孪河城内钟声大作间，具装骑士团在被吓得魂飞天外的守军惊恐表情中，众目睽睽的眼皮底下，径直从国王大道继续南下。

他们的任务只有一个，清理沿途一切的设卡关隘。

河间地有不少领主往往会在没有战事的时期，选择带着族兵在几个横贯大陆的主干道设置简易的收费关隘。

他们在和平时期，欺负往返大道的商队车马，收取过路过桥费。

在战事，他们留下的路障又妨碍大规模军队的行军。

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