第三章 何为人王 (2-1)

天皇伏羲，伐天的人皇！

牧苍生还是难以置信，天皇伏羲居然会死。

突然，牧苍生想起一件事，洪荒小说中，不都是说伏羲是女娲娘娘的哥哥吗。

牧苍生抬头看向帝辛，询问事情的真假。

帝辛脸色古怪，似感叹，似悲伤，又仿佛有一丝喜悦，但是帝辛没有回应牧苍生。

牧苍生有些迟疑，这是隐秘吗，不能述说？

而且牧苍生一直以为这位严肃的人王，只有一张面瘫的脸，能想象一位严肃的人王突然间面部表情如此丰富，，，额，古怪吗。

这一刻，牧苍生从帝辛身上感受到了人性。

或许人王在人族是高高在上的，但绝不代表人王是无情的。

也许最是无情帝王家，但人王不是，只有代表人族利益，获得人族认可的王，才能成为人王。

帝辛没有解释，反而问了牧苍生一个问题：“你知道何为人王？或者怎样才能成为人王吗？”

牧苍生愣住了，一时无言以对。

人王，人族的王？人族最强者？

听起来是没错，但牧苍生感觉，这不是帝辛想要的回答。

就算牧苍生再耿直，也不会这样敷衍的回答。

帝辛身上发散的威压时刻提醒着牧苍生。

这不是一个普通的王！

这不是一个普通的世界！

牧苍生慢慢的，开始沉思起来。

自三皇起，人族人皇只有三尊，人王众多，但也不是每任王都是人王。

如果非要说的话，人王更像是佛教，哦这时候应该是西方教的果位和天庭的神位的结合。

西方教的果位，要求僧众自身佛法境界，说白了也就是心境达到，才能获得果位。

而天庭的神位，需要信徒的信仰，供奉，才能凝聚。

而人王位，不仅需要人王有对整个人族的责任心，更需要整个人族的认可，信仰。

所以，能成人王者，不论秉性如何，行事如何，但他的心，必然是向着人族，所做之事也必然是为了人族！

仔细想想，华夏历史上的君王，真正贪图享乐的，其实不多。

暴君有几位，始皇帝暴政，才能压服六国，再由二世皇帝施仁政，收复民心，典型的打一巴掌给个甜枣。

只是可惜扶苏公子不明白始皇帝。

皇帝，可以施仁政，但不能有仁心。

皇帝应该秉持圣心，圣人不仁，以天地万物为刍狗！

昏君，庸君，也有不少，这类君王要么自身能力不足，要么时运不济！

最典型的莫过于大明崇祯皇帝了，庙堂之外，天灾人祸不断，庙堂之内，先革牵制群臣之锦衣卫，又灭牵制东林党之宦官。

之后东林党难抵李闯王大军，清军破关而入，大明朝亡了。

崇祯皇帝呢？以发覆面，无颜见列祖列宗，自缢于梅山枯树上，徒留诸臣误朕的悲叹。

可惜啊，崇祯虽勤于政事，奈何天命如此，又看错了事，信错了人。

大明江山，拱手让人！

而纵观史书，真正贪图享乐，又误国误民的，比较出名的大概就是烽火戏诸侯的幽王，以及开元后期的玄宗李隆基了吧。

两人在史书上皆是因为贪图美色而误国。

说来可笑，皇帝贪图享乐，却将亡国之祸归罪于一女子。

华夏历史上，三宫六院七十二妃的皇帝有，遇一人白首的皇帝也有，说着只爱一人却妃嫔众多的皇帝更是不在少数。

也许真心，也许假意。

爱江山更爱美人的皇帝有，但爱美人不要江山的皇帝有谁？！

美色不过是皇帝享乐中的一个组成部分罢了！

将亡国归罪于美色，不过是文人自我安慰罢了。

古人讲究天地君亲师，君是无错的，错了也只是被他人或事影响了。

正如藩王造反，口号也是清君侧，而不是清君！

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