第一章 游学 (3-1)

丁香郡，瓦伦丁河。

平底拖船上音乐声震耳欲聋，鼓点密集如雨。

荀子忧被吵的有些心慌，他走出船舱靠在船舷边围栏上，有一搭没一搭的滑动着手机。西沉的太阳在青年的身后慢慢滑入瓦伦丁河波光粼粼的水面，长河两岸高楼上五颜六色的广告牌渐次点亮，和应着此间无休止的欢歌。

这是高中组织的出国游学夏令营倒数第二天。过去两周中他们已经参观了橘子岛，拉提分公园，波尔提多宫以及索维利亚大学等诸多著名景点。

第一次脱离父母监管的年轻人们大多度过了一段愉快欢乐的时光，但荀子忧还没有寻找到自己想要的东西。

心里其实也没有过多期望能够在十多天的走马观花中有多少了不得的发现。参加游学旅行与其说是想从这座西域城市中发现有关魔法的蛛丝马迹，不如说是荀子忧给自己一个放弃的理由。

超过十年的追逐之后，应该是时候埋葬那些疯子呓语一样的幻想了。

思维深处所有荒诞不经的记忆大概不过是幼年时分做过的一场梦。

科学的光辉照耀大地每一处角落的二十一世纪想要去搜寻魔法与巫术的影子，任何人都会告诉你应该去看一场《复仇者联盟》或者《哈利·波特》的电影而非在旧王宫游人如织的走廊思考中世纪黑魔法是否真的存在过。

手机屏幕现在正在显示一篇讲述“赫尔姆斯理论”的博客，这是荀子忧今天用洋葱头浏览器随手点进的一篇神秘学讨论帖。

赫尔姆斯理论一般被认为是神秘学的别称。但要是认真起来，Esoterik（神秘学）和Hermetism（赫尔姆斯理论）还是存在有一定区别。

赫尔墨斯理论的本质上是相信神迹存在于万事万物之中，人类需要通过超理智的抉择和判断超脱于肉体的限制的古老哲学观。神秘学则是一种近现代的学术建构体系，是最近几个世纪以内化学和物理萌芽时代里用一种形而上的方式解释世界的理论。

这个名字叫海伯利安的博主足足写了十几页，旁引博证，细致讲述了历史上奥林匹斯神系传说和赫尔姆斯理论起源之间的渊源与神秘学的历史沿革。

博客中甚至在试图总结出一套神秘学理论和笛卡尔主义以及后牛顿主义这种通俗意义上认为的“非魔法式”的世界观共洽模型。

荀子忧没有在文章中找到自己渴望的任何有关超自然力量的解释，但不得不承认这是一篇学术性很强的文章。

虽然如果不对神秘学历史有一定了解很容易就会被里面提及的复杂拗口的哲学理论搞的云里雾里，但无论如何比在网络上那些挂着羊头卖狗肉的那些推销大蒜护身符的牛鬼蛇神看起来靠谱的多。

多年混迹在各种神秘学或者超自然理论爱好者组建的讨论网站上，荀子忧早就发现后者才是主流。

通讯软件此时提示有新的消息。

荀子忧随手在留言板上提问，“您好，请问您是如何看待‘灵知’这个说法的？”

然后他关闭页面，打开通讯软件。

好友“叶武君”有一条新消息。

“在干嘛？”

通讯软件里使用本名的不是销售就大多是中年商务人士。叶武君却和荀子忧都是同一所学校的高三同学，一名十八岁的青春少女。她有着一头丝锦般顺滑的头发和黑宝石一样纯净的眼睛，五官精致美丽的像是易碎的奶白色水晶。

与荀子忧这样没什么朋友的孤家寡人不同，如果不是整个人气质太过冷冽了一些，叶武君一定会是整个年级里最受欢迎的女孩，甚至不用加上之一。

“白天老师带队参观完旧王宫，现在在瓦伦丁河上。明天上午我们参观丁香郡自然博物馆作为游学的最后一项内容。”荀子忧举起手机，拍了一张身后歌舞拖船船舱里跳的群魔乱舞的照片，点击发送，“当地特色歌舞拖船，吵闹急了。”

对方回复了一个羡慕的表情。

叶武君的头像不是本人的自拍或者常见的卡通画，是一个身材微胖，轮廓像古董浮雕，穿着着华丽长袍的妇人油画。

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