身无分文,孝从何来,家从何来,国从何来?
是失德,是废人,无家国。父母兄弟不耻为伍,比之五忘之德,苦甚矣。
五忘九略十四怯乃是:
忘生养,乃有视略、触略。继而又有明暗怯、热寒怯、生死怯。
忘母施,乃有聆略、取略。继之而生善恶怯、得失怯、阴阳怯。
忘父斥,乃有言略、行略。继之而生信疑怯、往来怯、文武怯。
忘师指,乃有知略、判略。继之而有智愚怯、虚实怯、兴替怯。
忘我息,乃有放略。继而生发恕怨怯、超凡怯。
九略为自知之明,十四怯为必杀之质。不能杀怯,必不能践信。
是故,贩者,能杀怯,好践信。
是故,贩神者,此中雄杰、将帅、君主矣。
至若九略十四怯,究竟作何解?
各人在心,最妙。而必欲注写清楚,有违贩者忘德。且好为人师者,多被耻笑,信夫。
是故,此经要在前言及五忘,要在明忘德,而非铭略怯。
忘德既立,韬略自成,杀怯则必,信用得践。为贩,日进斗金。为家,蒸蒸日上。为国,税赋盈库。人皆乐,人皆敬,人皆称颂不已。
是故,无忘德,则无韬略,也不能杀怯,亦不能践信。
不能杀怯,不能践信,如此为贩,日益萎靡。如此为家,日益困苦。如此为国,衰落不堪。人皆悲,人皆鄙,人皆耻笑不已。
此乃五忘经本义,亦可省称忘经本义、五忘经、忘经。
为贩者,先修五忘之德,至贩卖功成,获贩利,振家声。此时,大志得遂,亲师咸敬,甚而君主有求。乃获五铭之实,举世称赞。
为贩事,五忘之德,是至德,不可不察也。
经文到了这里,戛然而止。
望霄对此经恍惚就在脑海萦回,不禁问道:“师父,弟子看了这本经书,怎么觉得本来如此,并没有不解的地方?”
子敬父合上经书,笑道:“云端怎么就忘了,神农大帝、太上老君都已明示,你是炎朝首任肆正,乃肆祝的化身,封为市公、平神。忘经本义,要旨就在一个公理,一个平字,这对于你来,当然顺理成章。”
子祝寿站起来,对望霄躬身一揖,笑道:“自打神农大帝封了师弟为市公,平神,后世掌管肆市的官员,再也没有得到过这个封号。你是普下唯一一位市公,唯一一位平神。忘经对于你来,就是你的灵魂。”
范丹起身在腊八神殿踱了几步,转身问道:“师父,忘经本义,也恰合范丹所思所想。至若九略、十四怯,究竟是些什么内容呢?”
子敬父笑道:“朱公,九略、十四怯也可详细成文。但我们的时间紧迫,日后再吧。来归的贩神之中,必有经纬地之才,由他们本照为师之意,写出九略经、十四怯经岂不更好?”
子祝寿也对范丹道:“师弟感觉恰合所想,你本是陶朱公范蠡转世化身,人间的商圣么。过去,我们父子在洛阳家里,神龛上就敬着范朱公牌位呢。商圣所思,自然合于忘经本义。”
苌度一摸大肚皮,嘿嘿发笑:“不按规矩,就是要砍他的头。哪里有什么亲疏之分。我看了忘经,也无需多讲。只是感觉忘经一出,似乎与某些派别大相径庭,会不会引起纷争?”
子敬父微微颔首,道:“卜曲,这个担心是必然会发生的。但万古以来,哪个门派的创设,那本经义的出世,不经历争辩、议论呢?忘经自有神农首立市廛以来六千五百年的各种事实为证,又怕谁来争辩?”
子祝寿也来摸摸苌度的大肚皮,笑道:“卜曲师弟,乃神农大帝的伐公、讨神征枯转世而来,也是万古以来唯此一让到这样的封号。谁来争辩,不妨就由伐公按尺寸规矩去对付他,自然叫他哑口无言。”
五大贩神顿时哈哈大笑。
他们就在这华胥仙境的腊八神殿之中,研习五忘经。将个中管窥,互相切磋。将互相存疑,就中辩论。一连数日,经文在胸,所知同义,所言同声,皆有相见恨晚之慨。
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