第五十章 智慧的缺陷 (2-1)

人类可以从历史典籍中获得得唯一教训，就是人类永远不会接受任何教训。

任何物种都有着缺陷，它永远不可能达到十全十美的地步。

缺陷可以是寿命、力量、外貌……，缺陷因本我与集体而论，它可以来自于自我亦或者是他人，不限于言论、态度、思想。

当“缺陷”出现在集体中的个体时，那抹除缺陷的手段多半也和“攻击”离不开关系；当“缺陷”出现在集体中的本体时，那抹除缺陷的手段可就变得圆滑了。

自人类文明出现文字记载这一项功能时起，就能够看到不少的“万物之灵”崇高论。

通过文字可以看到，当人类意识到自己可以随心所欲挖鼻屎时，那份源自内心的一份庆幸与感动助力着人类爬上了更高的台阶，来到了“地球”这个世界的“舞台”。

人们苦心专研、探索，朝着未知探索、向着恐惧宣战。他们为自己的智慧感到了骄傲与自豪，同样的他们也在这过程中将“缺陷”不明文的规定了。

“缺陷”的范围几乎是全部、无限，但很不巧的是“智慧”自始至终，都没有被纳入到“缺陷”的范畴当中。

没有所谓诋毁智慧的词语，只有“不配拥有智慧”之说。

“智慧”是人类用来探索“未知规律”的工具，但只要是工具就会有分割度量衡、就会有它的测量极限。

“宗教阶级时期”为了达成某种程度上的目标，“统治者们”企图用较高的“智慧”编造一段“神化人格论”来巩固，掩饰自己那荒唐而又不可理喻的“智慧思想”。

也就好比硬要把圆规说成是卷尺一般可笑至极。

时间推移，人们也已经发现了“智慧”的本源，“由未知引发的恐惧”。为了克服这份“恐惧”，人类投入了数世纪的尝试并最终建立了一个相对完整稳定的“智慧高塔”。

但这座高塔，它还是不完善，它依旧暴露了“智慧”本身的劣根性，就是愚昧往往被视为了“智慧”。

列如“神话”最初起源于“缺少智慧”时人类的理想附会，但抽象的“神话”在当时是无法用文字和语言来直接表述的，于是人类又结合了自身的特点，将“性格”、“肢体”进行了“神化”，最终创建了“神话故事”与“神话体系”。

但其实这个发展方向是完全不对的，如果说最初的一批“神话”者是一种对“生命与物质”本源的思考的话，那么后续的“神话编造者”就是一种“智慧上的附会”。

以至于到后来完全放弃了“思考”，利用了“神话”背后的未知性并加以威胁化，最终让“神话”成为了愚昧的思想统治工具。

这就是“智慧附会”的结果。

到了现代，科学技术得到了发展，愚昧的“神话”被推翻，“问题”得到了更加科学的解释。

刮风下雨不再有所谓的“风神”、“雨声”之说，瘟疫天灾到来时不会再有“绞刑架”、“火刑架”。

人类不在相信“神明”，不再畏惧、敬畏“神明”，在科技文明之下那份本源于人类对于未知的恐惧也在慢慢消失。

建立了这座“智慧高塔”，他将“智慧”的缺陷造成的效果降到了最低，所以在现在最多只能看见一群“缺陷”相同的人，在排挤一名“缺陷”不同的人。

但既然是“智慧高塔”，那么它除了让人类的“智慧”离开原先腐朽的“地面”之外，也让人类拥有了更多的可能。

仿佛好像一切都是命运的安排一样，如今的人类却在以“另一种方式”走上了自己先祖的“老路”。

“科技的文明”带来了“新的问题”、“新的恐惧”、“新的神化”，也许也正是因为这“智慧的高塔”，人类才能站在一个“新的起点上”去凝望那未知的深渊。

……

干部四人来到了走廊的尽头，面前是一个敞开的教堂式大门，门内看不见一切，好像就是拿纯黑剁成泥糊出来的一样。

“你们四个看我干嘛，又不是我盖的。”纯黑没好气的用语言回应着另外三位的鄙夷眼神。

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