第四十二章 儒道之辩 (3-2)

徐佑固然看不到她此时的模样，但脑海中却自动浮现一幅美人薄怒、风姿绰约的画面，竟有些忍不住想要掀开布障，去瞧一瞧这个连名僧昙千都见之不忘的女子，是如何的“莹心炫目，姿才秀远”。

不过，他的身子，终还是没有挪动分毫！

关于儒家和道家的分歧，真要辩论起来，说上三天三夜也说不完。但究其根本，儒家在是非之心的指引下，确定了世间的根本秩序仁义道德，然后通过尽心、知性、存心、养性等人为的途径来进行扩充、培养，以达到每一个人都遵守仁义道德的终极目的，

道家则认为一旦人有了是非之心，就背离了道，也就是所谓的“去性而从于心”，越是强行推行治理和教化，越是会适得其反，让世间陷入更大的混乱，所以提出要回归本性而任自然，并从自然中体悟到道的境界。

一个想要积极的为世人建立秩序，一个却让世人不要因为外来的任何因素而改变了本性，看似完全不可调和，自然谁也说服不了谁！

“再说回七郎刚才提到的仁义，”袁青杞轻叹道：“自三代以下，天下滔滔，礼崩乐坏，儒家以仁义相激励，呼啸奔走，然而这正是以仁义易其性，造成了秦汉以来的动荡不安，再也无法重现三代的清明盛世。小人以身殉利，士以身殉名，大夫以身殉家，圣人则以身殉天下，可名利、家国和天下都不过是千仞之雀，只有这不失本性的生命，才是隋侯之珠。以珠殉雀，何其矫伪？”

徐佑有些惊讶袁青杞的识见如此洞彻，真可谓知其然也知其所以然，把道家的精髓读的通透，正要答话，却冷不防听她话锋一转，问道：“七郎可知衡阳王要来晋陵小住？”

呃？

这是不按套路出牌的节奏啊，大家辩论的口干舌燥，你做了总结陈词，总得也给我一个总结的机会啊。不过不讲理是女孩子的特权，徐佑这点风度还是有的，点点头道：“晨间辞别袁公时，听他提起过。”

“那七郎可知，衡阳王此来，很可能会向阿父提亲。”

徐佑一时捉摸不透袁青杞的意思，笑道：“衡阳王身份贵重，又雅量高致，确是三娘良配！”

袁青杞又是一声轻笑，也不着恼，更不害羞，道：“七郎跟衡阳王有过交往么？不然如何知道此人雅量高致？”

“那倒没有，只是道听途说。”

“所以七郎也一定不知，衡阳王的王妃本是会稽贺氏之女，身体一贯康健，可仅仅嫁过去一年，就面如枯槁而死”

徐佑皱起眉头，道：“三娘话中的意思，莫非此事别有内情？”

“此事本就隐秘，又牵扯到了内府，所以知晓的人不多。衡阳王安休远性好男色，府中养了众多娈童，其中有一个叫齐小姬，最得宠爱，诸人常常在府内不穿丝缕，于游池林内，公然宣淫。贺氏女郎虽不善妒，但也忍受不了衡阳王这等行径，所以多次劝诫，有逐齐小姬出府之语。”

袁青杞语气平和，不带丝毫感彩，更不会让人想到淫邪之事。虽说这个时代风气大开，但与陌生男子谈到这等事还能镇定如常，倒也不是普通女子能够做到。

“齐小姬自然不会束手待毙，在安休远面前颇多谗讥。后来有一日，安休远喝多了酒，和齐小姬等人行苟且之事，正好被贺氏女郎撞到，言语激愤了些，竟引得安休远大怒，令齐小姬和其他娈童当众奸淫了她贺氏女郎出自诗礼簪缨之族，如何受得了这种侮辱，当晚就悬梁而死。事后，安休远为了掩盖丑事，将当日所有在场的娈童和奴仆全都杖杀，只有齐小姬因为恩宠未失，得以保全一条性命，却也无法再留于王府，拿了赏赐的钱财，从此流落民间，杳无所踪。”

徐佑恍然大悟，怪不得袁阶会毫不犹豫的拒绝安休远的提亲。本来以为是为了他与海盐公主的那个传闻，但此时仔细想想，传闻毕竟只是传闻，以袁阶的城府，尚不至于因为一个无法证实的传闻就对一位圣眷正隆的皇子避若蛇蝎，其中定有更深一层的理由。

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