第七十一章世纪东京人类橙汁计划 (2-1)

日本，山梨县，西八代郡，九一色村。

山梨县就在东京的西邻，境内有着日本名片的富士山，单凭着这一张名片，山梨县就足够在日本几十个县中给人留下深刻的印象。

依托着境内的旅游资源，山梨县的诸多市町也积极发展旅游业，而又像是很多南美洲的贩毒组织喜欢将总部设立在深山老林中一样，日本不少新兴宗教也喜欢把隐秘总部设在山梨县。

奥姆真理教就是如此。

虽然明面上的总部设立在东京，在各区各县道府内设立的都只是分部，但只有教派内的少数人知道，奥姆真理教真正的中心其实是深山老林中的九一色村。

整个村子绝大部分人都是奥姆真理教的信徒，而从村子的一侧到另一侧，奥姆真理教建立了十几座建筑，称之为圣堂。

其中有的圣堂是麻原彰晃本人的住所，有的则是教派用来制造秘密武器的工厂。

机床、化学器具、来往穿梭的工人。

这里不像是一个村子，一个教派的总部，反倒像是一间小型工厂。

“轰轰！”

留着乱糟糟头发的麻原彰晃体型肥硕，他坐在第一圣堂的椅子上，听着旁边副手的汇报。

“教主，我们已经制造出两百多把阿卡47，二十吨的净化剂不过用来喷洒净化剂的直升机现在依然没有找到替代的配件，露西亚方面说正在给我们寻找相关配件，不然就再调过来一架。”

跟死对头创价学会一样，奥姆真理教也很有向海外扩张的野心。

它首选的扩张目标就是露西亚，刚刚解体的露西亚民不聊生、旧有的权贵摇身一变成了寡头肆意收割着国民，从物质到精神，整个露西亚一亿多国民变得无比绝望。

比陷入破产的日本国民更加绝望。

而这也给了奥姆真理教趁虚而入的机会。

以新兴佛教派别领袖的名义，麻原彰晃早在刚解体时就进入露西亚与副总理进行了深入交流，再以众所不知的政治献金的手段，奥姆真理教在露西亚的国土上生根发芽。

“再调过来一架，时间上来不及了。”麻原彰晃挥了挥手，“露西亚的蠢货们做事太没有效率了，如此还怎么为圣教出力。”

而彼时露西亚的土特产之一就是军火。

通过高层关系，奥姆真理教很自然而然的从露西亚偷偷运来了一架土特产的军用直升机，以及47及其配套子弹的制造工艺和机床。

这些不都是去露西亚访问必然会带回来的东西？没什么好惊讶的。

不过在运输来的途中，直升机却是核心部件受损，在修复之前是没可能飞起来了。

“在公安里的内线已经说了，公安可能最近几天就要动手。”

“啊？怎么会这么快，他们没有掌握到确凿的证据吧，这样出手的话，完全可以以违反宗教自由的法律把他们告的灰头土脸”

毕竟是个主权不完整的国家，日本的宗教法是战后在阿妹莉卡主持下进行的。

为了防止日本再出现皇国一体的国立神道教，阿妹莉卡在宗教上取消了日本的国立神道教，取消了日本政府对除神道教外一切宗教的打击。

像是很多人所知道的阴阳师，其实是属于土御门神道，而不是有着红白巫女装的神道教，两者的区别简单点说阴阳师类似华国的巫婆神汉，神道教则是道教的道士。

而这样的土御门神道在明治维新时期被认定为异端，彻底毁禁。

有着广泛信众基础的佛教在明治维新时期也同样被推行了一堆削弱法令，像是颁布肉食妻戴解禁允许和尚结婚生子就是削弱的重要一环。

而为了再防止宣传思想的国立神道教出现，阿妹莉卡太上皇矫枉过正的强行推行了宗教自由法。

规定政府在没有绝对的、百分百的证据前，不能干碍新兴宗教的出现，因此在战后的日本，各种乱七八糟一听就是斜教的宗教就这样堂而皇之的出现。

“而且没有直升机的话，我们这样不是只能人工播撒清洁剂了么，这这这”

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