第27章 文殊菩萨（一） (2-2)

世人多到达此境界便止步，在乘中为一分水岭，往后的每一个境界都无比难以领悟，这也是佛修劝退人，非仙修主流的原因所在，

下一境界为观心，开始与武道界有本质上的区别，修性命，心如水，对于地万物的理解达到一个新的高度，进入此境界的表现则为手心结出佛印，寿元增长，可由心控制年龄是否增长，以法术御物，以及简单的幻形。

疏影便是在七岁幻化人形中居然自顾从中到达观心境界，因此而震惊四海。

下一境界则是悟佛，需要对佛教产生根本的思考和领悟。需要极大的赋以及机缘，到达此境界，额间自化额明，降异彩，蠢圆满，便可入南无垢世，按照大乘划分，收归各个得道罗汉，菩萨，如来门下继续修习。

这便为乘，境界不代表实力，而是代表在南中的等级。比如疏影的龙母南枝，便是只入乘感世境界，但法术却俨然不在婆竭罗之下。

大乘则不同，依照悟佛所产生的不同，分三道，自我成道心，修四谛法自我了脱对应乘罗汉道。

修六度法舍已利他对应大乘菩萨道。

清静无为如如不动为对应佛道。

而佛修中的法力则为了好对照修行，按照所结菩提根据道修所划分为五阶。

不能与丹田中自化菩提子，则统统归为一阶，实力与道修筑基相较。

能化菩提子，但状虚，则为二阶，实力与道修第三境融合相较。

化菩提子，但有形无色，则为三阶，实力与道修第五境界金丹相较。

菩提子显色，但色彩不一，因人而异，则为四阶，实力与道修第十洞虚相较。

菩提子为金色，则为五阶，实力与道修十一境大乘相较。

而五阶圆满，同样会引发劫，渡劫者，修为可持续往上，没有尽头，宛若佛祖的境界，但自女娲伏羲大帝退隐后，再也没有人知道往上还有什么样的境界。俗世者，百年一冉五阶则已属罕见。

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